乙未日

乙未日是什麼

乙未日指八字中日柱干支為乙未的那一天，是六十甲子里的第三十二位。天干乙為陰木，地支未為陰土，未對應生肖羊。這一柱的納音五行為沙中金，日主乙木坐於未土之上，在十二長生次序中處於「養」的位置。

以旬而論，乙未屬甲午旬，該旬所缺的辰、巳即為此旬的旬空。地支未中藏有己、丁、乙三個天干，本氣為己土，中氣為丁火，餘氣為乙木；三者對日干乙而言，依次取為偏財、食神、比肩。地支關係上，未與午六合，與醜相沖。

古籍怎麼說

《三命通會·釋六十甲子性質吉凶》完全按納音五行立論，把乙未歸入金一類，稱之為「爐炭餘金」，又說是「偏庫之金」，並說此金需要火來煉製、土來生養，所謂「亦火制，而土生之則福壯氣聚」，同時列出忌諱的己未、丙申、丁酉之火。同書引《五行要論》，說乙未金在數為木庫、又為天將，具有純仁厚義之德，貴格得之是不世之英傑，常格得之雖帶煞衝犯，也稱得上小人中的君子、眉壽之人。

同書「砂中金者」一條講這類金的取象：寶質藏在砂中，須經陶洗才顯珍貴，必須依靠他人才能顯貴，非爐火不能煉製；並逐一論及它與各種火、土、水納音柱相遇時的宜忌，其中提到城頭土的戊寅、乙未喜見此金，稱為「採精金於青沙」，屬貴格。原文還列有華蓋、截路、曲腳、破字等名目，書中並未解釋其含義。《三命通會·論納音取象》解釋沙中金的由來，說甲午乙未時氣已成形、物質堅實，「混於沙而別於沙，居於火而煉於火」，所以稱為沙中金。《淵海子平》則從兩支的旺衰著眼：午是火旺之地、火旺則金敗，未是火衰之地、火衰則金冠帶，由敗轉到冠帶、尚不能施伐用，故名沙中金。

在傳統命理中的用法

舊時命理家論乙未日，通常先以納音定其性質，再看年、月、時三柱的納音與五行和它的配合。書中認為乙未屬偏庫之金，需要火來煉製、土來生助，若火過旺而無清水調濟則不美，見己未、丙申、丁酉等火則有所忌；書中又認為這類金須因人而顯，故有「必須因人始貴」之說，遇城頭土戊寅等柱被稱為「採精金於青沙」。

在四柱內部，舊說以為可從日支未中所藏的己、丁、乙取十神：己為偏財、丁為食神、乙為比肩，用以觀察日主與其餘各乾的關係；又以未午合、未丑沖論地支的合沖情狀，以旬空辰巳論該旬的空亡，並以日主自坐「養」位來描述乙木坐未的狀態。這些都是舊時通行的推演方式，屬傳統命理學內部的規則。

今天怎麼看

乙未日這類名目，是中國傳統干支紀時體系與陰陽五行學說結合的產物，屬於古代術數文化的一部分。以六十甲子配日、再配納音五行與神煞名目，是歷代術數家長期積累的推演框架，具有清楚的歷史脈絡與文獻傳承。

從現代角度看，干支與納音的對應、五行生剋的吉凶判斷，並沒有得到實證科學的支持，出生日的干支與個人的性格、際遇之間也不存在經科學驗證的因果關係。今天把它作為傳統文化知識和民俗史材料來閱讀較為合適，其價值在於瞭解古人如何借象徵系統來組織對時間與人生的理解，而不宜據此對具體的人事作出判斷或預測。