壬午日

壬午日是什麼

壬午由天干壬與地支午相配而成，在六十甲子中排第十九位。壬為陽干，五行屬水；午為陽支，五行屬火，對應的生肖是馬。這一柱的納音歸入楊柳木一類，與癸未同屬此音。作為日柱時，壬為日干（代表出生那天的天干），午為日支（代表出生那天的地支）。

午的本氣為丁火，中氣為己土。以日干壬水為參照，丁火是壬的正財，己土是壬的正官，所以午中藏干對日干形成財與官兩種關係。就自坐的十二長生而言，壬坐午為「胎」位。壬午屬甲戌旬，該旬所空的地支為申、酉，即這一柱的旬空。在支的合沖關係上，午與未六合，午與子相沖。

古籍怎麼說

古籍解釋楊柳木這一納音取象，著眼的是木與午、未的位置關係：木到午位為死，到未位為墓，時值盛夏枝葉凋落，木勢微弱，只取它性情柔韌的一面，所以稱作楊柳木；同時天干壬癸屬水，又有滋潤之功。壬午與癸未同論，原文說「木至午而死，至未而墓」，是把兩柱合在一起來說的。

《三命通會·釋六十甲子性質吉凶》開篇即列「壬午木，楊柳干節，喜春夏」，隨後並列官貴、九丑、飛刃、平頭、聾啞、懸針等名目，原書對這些名目並未逐一解釋，此處只說明書中列有這些說法。該書又以楊柳木為主，逐一討論它與各類納音土、水、火、金、木相見時的種種情形，多數條目是兩柱或多柱合論，例如說此木喜春夏、喜砂土為基、喜水來相濟，又提到「花紅柳祿格」「楊柳拖金格」等選格名目。

在傳統命理中的用法

舊時命理家排定八字後，先看日干壬水的強弱與生克，再看日支午中丁火、己土分別作為正財、正官對日干的作用，並結合其餘三柱通盤參詳，這是論日柱的基本路數。書中認為，納音可作為旁參的一路信息：論楊柳木時，喜春夏之令，喜砂土一類土來立基，喜井泉、長流、大溪、澗下等水相濟，逢死墓之地或再見旺火則另作別論，這些都屬納音體系內的說法。

舊說以為，旬空可用來標註申、酉兩字落於空處，作為判斷時的參考；支的合沖則看日支午與未相合、與子相沖，用來觀察柱與柱之間的向背關係。至於原文所列飛刃、平頭、懸針、九丑等名目，書中只是並列寫出，未加解說，轉述時也只說有此名目而已。以上種種，都是傳統命理書中的原有體例。

今天怎麼看

干支紀日的體系起源很早，而以六十甲子配納音、神煞、選格來論命，則是後世術數不斷累積形成的格局。楊柳木之名取自木在午、未處於死墓之地、枝幹柔弱的意象，再借壬癸之水加以滋潤，這種以物象比擬干支性質的思路，是古人取象比類思維方式的典型體現，也是理解傳統文化的一個切口。

需要說明的是，八字命理、納音取象、旬空神煞等都屬於傳統學說的範疇，是歷史形成的文化現象，並不具有現代科學的依據，也不能用來推斷一個人的性格、際遇或未來。把壬午日柱當作一種文化知識和文本來了解，體會古人如何給時間賦予意義與形象，是比較平實的態度。