庚寅日

庚寅日是什麼

庚寅是八字中出生那天的干支記法之一，由天干庚與地支寅相配而成，在六十甲子順序中排第二十七位。庚為陽干，五行屬金；寅為陽支，五行屬木，對應生肖為虎。這一組合的納音五行為松柏木，屬於甲申旬，該旬所缺的旬空為午、未兩支。

從自坐關係看，庚金坐於寅地，在十二長生次序中為「絕」；地支寅與亥相合、與申相沖。地支寅中藏有甲、丙、戊三個天干，以日干庚為參照，甲為本氣偏財，丙為中氣七殺，戊為餘氣偏印。這些是排盤時按規則表得出的基本對照，舊時命理家在此基礎上再作推演。

古籍怎麼說

古籍釋六十甲子性質時，把庚寅與辛卯並提，歸入納音木類，稱「庚寅木，松柏干節，喜秋冬」，並在這條之下列有「破祿馬」「相刑」「杖刑」「聾啞」等名目，原文未對這些名目另作解釋。同書又說明，這類木已「氣已乘陽，得栽培之勢力」，但因居於金下，取其「歲寒後凋」的堅性質地，所以定名為松柏木。

《論納音取象》一篇解釋命名義，說是木氣得陽、受過栽培，偏偏處在金氣之下，而金與霜素一樣堅硬，木居其下反而得旺，經歲寒而不凋，正取它性質堅強之義，故稱松柏木。另有說法從長生角度立論，認為木臨官在寅、帝旺在卯，木已生旺，不是柔弱之類，所以叫松柏木，並附眉批說「火旺而木則藏，乃喜水以潤之」。

《三命通會》還有一段專論金與木的關係，指出庚寅木遇到丁巳土一類不必以金木之鬼論，因為「金至寅宮，雖為鬼而金絕在寅，故不為鬼」，同時點明庚寅木若逢壬申金，則相沖受克。

《淵海子平》註解又以形象描摹松柏木：「揚雪凌霜，參天覆地，風撼奏笙簧，雨餘張旌斾」，並說此木藏居金下、位列正東，最喜山為根基、水為滋潤，又特別提到寅人尤忌戊午、丙寅，理由是木不南奔、寅午三合火局。

在傳統命理中的用法

書中認為，判斷庚寅日柱須先看其納音松柏木的取象：既然是歲寒不凋之木，便喜秋冬之氣，喜山水滋潤以成根基，忌爐中之火就位相生再加風木，否則有灰飛煙滅之憂；若柱中五行無水，舊說以為主夭折。這些都屬按納音生克推演的舊法。

舊說以為，論庚寅一類柱位可以取格，如「蒼松冬秀格」，取此木生人月日時屬三冬為貴；又有「日合辛卯」「日值庚寅」二格，雖參取戊午、己未而生居夏秋，仍專論此木為貴。書中還認為，松柏木與劍鋒金、壁上土相配可成「松柏相資」之貴，見乙丑金則為印為山。

在具體到日柱的運用上，舊時命理家把自坐十二長生的「絕」位、寅亥合與寅申沖的關係，以及寅中所藏甲、丙、戊化出的偏財、七殺、偏印，與納音松柏木的喜忌合看，作為論述性情與行運時的依據，而這些推斷都屬於傳統命理自身的推理體系。

今天怎麼看

庚寅日及其納音松柏木之說，是中國傳統干支紀時與五行學說長期發展形成的一套符號系統。古人以天干地支記錄年月日時，又給每一組干支配上五行、長生、神煞、十神等屬性，用來敘述對人事的看法，其中「歲寒後凋」「參天覆地」之類的取象，更多體現的是古人以自然物象比擬人事的思維方式。

從現代科學角度看，出生日的干支組合與人的性格、際遇之間不存在已被證實的因果關係，上述納音喜忌、格名與吉凶論斷均不具科學依據。作為文化史料，它反映了傳統社會的知識結構與價值觀念，可以幫助理解古人的世界觀。

今天的讀者不妨把它當作傳統文化與民俗現象來了解和討論，而不是用來推斷個人前途或作任何預測。