乙亥日速查
- 納音
- 山頭火
- 六十甲子序
- 第十二位
- 日干
- 乙(木,陰乾)
- 日支
- 亥(水,陰支,生肖豬)
- 所在旬
- 甲戌旬
- 旬空(空亡)
- 申、酉
- 自坐十二長生
- 乙坐亥為「死」
- 自坐神煞
- —
- 日支六合 / 六沖
- 亥寅合;亥巳沖
| 藏干 | 氣 | 十神 |
|---|---|---|
| 壬 | 本氣 | 正印 |
| 甲 | 中氣 | 劫財 |
以上由程序按規則表算出,與本站八字排盤所用口徑一致。命理流派眾多,起例各家不盡相同。
古籍原文
「甲戌乙亥謂之山頭火者,山乃藏形,頭乃投光,內明外暗,隱而不顯,飛光投乾,歸於休息之中,故曰山頭火也。」 ——《三命通會·論納音取象》
「乙亥火,火之熱氣,喜土及夏。天德,曲腳。」 ——《三命通會·釋六十甲子性質吉凶》
「山頭火者,野焚燎原,延燒極目,依稀天際斜暉,彷彿山頭落日,此乃九月燒荒,衰草盡燼之火也。」 ——《三命通會·釋六十甲子性質吉凶》
「乙卯、癸巳、丁酉、乙亥,水火雖死絕,卻清明而妙佳。」 ——《三命通會·釋六十甲子性質吉凶》
白話詳解
乙亥日是什麼
乙亥日是八字四柱里代表出生那一天的一組干支,天干為乙,屬陰木;地支為亥,屬陰支,對應生肖為豬。它在六十甲子的排序中居第十二位,屬於甲戌旬,這一旬所空的兩支是申與酉。
乙木坐在亥水之上,按自坐十二長生的說法處在死位。亥中所藏的天干為壬水與甲木,對日干乙而言,壬是本氣正印,甲是中氣劫財。乙亥的納音五行為山頭火。日支亥與寅相合,與巳相沖。
古籍怎麼說
納音取象一節寫道:「甲戌乙亥謂之山頭火者,山乃藏形,頭乃投光,內明外暗,隱而不顯,飛光投乾,歸於休息之中,故曰山頭火也。」也就是說,山頭火指光藏於山形之中、只在高處投出一點餘輝的火,取的是山頭落日、天際斜暉那樣的意象;另一處又以戌亥為天門,說火照天門,其光至高,故稱山頭火。
釋性質的一節把乙亥直接寫作「乙亥火,火之熱氣,喜土及夏」,並列有天德、曲腳等名目;書中對這些名目沒有解釋,這裡只說明原書列有此類條目。書中還把乙卯、癸巳、丁酉、乙亥四柱合在一處議論,說「水火雖死絕,卻清明而妙佳」,並稱火死絕則內明外晦、返照回光,水死絕則湛然清澈、可燭鬚眉。另有一段以「山頭火者,野焚燎原,延燒極目,依稀天際斜暉,彷彿山頭落日」描述其取象,屬兩柱或多柱合論。
在傳統命理中的用法
舊時命理家論乙亥日,一方面看日柱本身的納音,把山頭火當成一個取象系統來讀。書中認為此火以山木、風木為依,大林、松柏之木能使其有所依託,水則以澗下、井泉為宜,又把各類水、土、金、火的搭配逐一論列,末了強調此火大怕刑沖。這些說法多為合論,原書常把兩柱或多柱放在一起說。
另一方面按日柱自身干支來看。舊說以為日支與他支的合沖須一併參看,亥與寅相合、亥與巳相沖,是判斷該日柱關係的著眼處;日支所藏的壬為正印、甲為劫財,被用來推日主得力與否;旬空落在申與酉,也是排盤時會留意的一項;自坐長生為死位,同樣屬於這套體系內的說法。
今天怎麼看
從文化史的角度看,以干支紀日是中國古代曆法長期使用的記時方式,六十甲子循環相配,乙亥只是其中一組。後世術數在干支之上疊加了納音、十二長生、神煞、十神等多層解釋,逐漸形成一套用來描述人與時間關係的符號系統。
這套系統屬於傳統學說,是古人分類思維與語言意象的產物,其中如山頭落日、返照回光之類的取象頗有文學趣味,但它不具科學依據,不能用來預測個人的命運、吉凶或前程。今天把它當作瞭解傳統文化與古人時間觀的材料來讀,較為平實妥當。
常見問題
乙亥日是什麼生肖
乙亥日的地支是亥,亥對應生肖為豬,因此按生肖之說,乙亥日出生的人歸為屬豬。生肖只是地支的一種取象,八字論命仍以整組干支與四柱之間的關係為準。
乙亥日的納音是什麼意思
乙亥的納音五行為山頭火。納音是把每兩組干支配合成一種五行取象的舊法,山頭火取的是山頭落日、餘光投射的意象,形容火藏於山形之中、內明外暗,屬於傳統命理內部的分類說法。
乙亥日和哪些地支相合相沖
按干支關係,日支亥與寅相合、與巳相沖;乙亥屬甲戌旬,這一旬的旬空為申與酉兩支。這些都是干支體系中既定的配對與推算規則,舊時命理家排盤時會一併參看。
八字術語的說法可信嗎?
本頁介紹的是傳統命理學說的概念與古籍原文,各家流派說法不一,不具科學依據,僅供傳統文化了解,不構成任何預測或人生決策依據。
六十日柱其他條目
依據:《三命通會》(明·萬民英)、《滴天髓》(舊題劉基注)、《淵海子平》(舊題宋·徐升),均為公版古籍。 八字命理為傳統術數,流派眾多、無統一口徑,本頁僅作傳統文化介紹,不具科學依據,不構成任何預測或決策依據,請勿迷信。