己卯日

己卯日是什麼

日柱是八字四柱中代表出生那一天的一柱，由一個天干和一個地支相配而成。己卯便是六十甲子中的一個日柱，天干為己土，地支為卯木，天干地支都屬陰，卯對應的生肖是兔。它的納音歸入城頭土一類，在六十甲子里排第十六位。

就干支自身的配合說，卯中所藏的天干乙木，對日干己土而言是七殺；日干己處在卯上時，十二長生的位置為病。該柱屬甲戌旬，這一旬所缺的地支是申與酉，所以旬空記為申、酉。日支卯與戌相合、與酉相沖，舊時論支位關係會一併參看；至於自坐神煞一項，古籍原文沒有列出。

古籍怎麼說

《三命通會·釋六十甲子性質吉凶》先以一句「己卯土，破堤敗城，喜申酉及火」概括此柱，隨後列出進神、短夭、九丑、闕字、曲腳、懸針等名目。這些名目書中只列名稱、沒有解釋含義，且常連帶他柱一起提。該書釋城頭土說它形如「天京玉壘，帝里金城」，有龍盤千里、虎踞四維之勢，此土「有成有未成，作兩般論」：遇見路旁土為已成之土，不必用火；若無路旁土，則為未成之土，必須用火。

書中又認為城土大都須資木，「楊柳癸未最佳，壬午則忌」，「桑拓癸丑為上，壬子次之」；若見庚寅辛卯就位相剋，便說城崩不寧；見木而無夾輔，則只以貴人祿馬論；見水而有山為顯貴，甲申、丁丑俱吉，天河滋助亦吉，唯忌霹靂、大海，壬戌不忌；五行見金只取白蠟，其餘之金無用，也須以貴人祿馬看。

《三命通會·論納音取象》把戊寅己卯合論，說其「氣能成物，功以育物，發乎根，壯乎萼蕊」，故名城頭土，並與戊申己酉相對，稱為東南西北、坤艮正位。《淵海子平·論六十花甲子納音並註解》同樣將戊寅、己卯並列為城頭土，眉批說「土喜木疎，必成其器」，註解則說「以天干戊己屬土，寅為艮山，土積而為山，故曰城頭土也」。兩書所述都是把戊寅己卯放在一起的納音合論，並非單就己卯一柱而言。

在傳統命理中的用法

舊說以為，日柱是八字中最貼近本人的一柱，命理家排定四柱之後，會把己卯與其餘三柱合看，而不是孤立地拿這一柱斷事。

《三命通會》所列進神、九丑、闕字、曲腳、懸針等名目，書中認為可依字形或干支組合來取用；因原文未作解釋，這裡只說明書中列有這些名目。納音方面，書中認為城頭土須先分已成、未成兩種情形，再按所遇見的路旁、楊柳、桑拓、大驛、白蠟等納音類別來定如何配合；與戊寅、戊申己酉等柱並提時，屬同一類納音的合論。

又因該柱屬甲戌旬，舊說以為申酉是它的旬空，論支位時會記下這兩支為空；日支卯與戌相合、與酉相沖，也在參看地支關係時一併計入。

今天怎麼看

從文化史的角度看，己卯日與城頭土的種種說法，屬於傳統干支命理學的組成部分，是古人借陰陽五行與取象比類來組織經驗的一種方式。所謂破堤敗城、龍蟠虎踞，是取象式的比喻，舊時用於說明納音之間的配合關係，常把同類納音的幾柱合在一起論。

至於進神、闕字、曲腳、懸針一類名目，古籍只列名稱而不作解釋，今人已難以據原文復原其確切所指。這些內容反映的是特定時代的知識趣味與表達習慣，屬於傳統學說，不具科學依據，也未經實證檢驗，不能用來判斷個人的性格、際遇或未來。把它當作傳統文化與術數史的材料來閱讀理解，較為平實。