庚午日

庚午日是什麼

庚午日是八字排盤中代表出生那天的干支組合，天干為庚，地支為午，在六十甲子里排第七位，屬甲子旬。日干庚是陽干、五行屬金，日支午是陽支、五行屬火，對應生肖為馬，這一柱的納音為路旁土。

按傳統排法，此日柱的旬空落在戌、亥；日干庚自坐於午，在十二長生次序中的位置為沐浴；地支午與未相合、與子相沖。午中所藏的天干對日干庚而言，本氣為正官、中氣為正印。這些都屬於規則表所列的內容，此處只作提示，不逐項展開。

古籍怎麼說

《三命通會》論六十甲子性質時，把庚午與辛未合在一起講，稱二者為「始生之土」，又引閻東叟的話說「庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土，含容鎮靜，和氣融洽，福祿優裕」。該書單釋庚午時寫作「庚午土，路旁乾土，喜水及春」，其下羅列福星、官貴、截路、棒杖、懸針等名目，書中對這些名目並未解釋，只列出而已。

關於納音取象，《三命通會·論納音取象》說庚午辛未「氣當承形，物以路彰，有形可質，有物可彰」，所以稱為路傍土；《淵海子平》的註解則從午未之間的木火關係著眼，說火旺則土受刑、土所生未能育物，「猶路傍土也」，又說此土「壯以及時」而多不喜木。該書還以「大地連途，平田萬頃」形容路旁土，說它須先借水灌溉滋潤，再得金相助，禾稼方能成實；《三命通會》另說庚午之土乘南方旺火以養其形。需要留意的是，這些論斷多是把兩柱或多柱合起來談納音生克，並非單論庚午一柱。

在傳統命理中的用法

舊說以為，八字以出生那天的干支為日柱，日干代表命主本身，日支為命主所坐之地。因此書中認為看庚午一柱，先定日干庚，再看日支午中所藏天干與日干的生克關係——舊說以為午中丁火為庚之正官、己土為庚之正印，以此觀察這一柱內部的干支互動。

在納音一路，舊時命理家把庚午的路旁土與其他柱的納音合看。書中認為此土喜水來灌溉、又有金相助則禾稼成實，並舉出庚午見甲申、見丁未等柱為祿為官貴，又說某水、某火、某金、某木與此土相遇各有論法，也有「主兇夭」「主妨壽」之類名目——這些都是多柱合論的結果，不宜當作單論庚午的斷語。此外，舊說以為午與未合、與子沖，旬空落在戌亥，自坐沐浴，都可以作為參看這一柱的著眼點。

今天怎麼看

從文化史的角度看，庚午日連同路旁土的解釋，屬於傳統干支與納音學說的一部分，是古人用五行與物象來組織時間經驗的一種方式，其中以田土、禾稼、水火比喻人事的思路，帶有農耕社會的鮮明印記。古籍把庚午與辛未等柱合併立論、按字形與干支組合列舉種種名目，也反映了古代術數文本的編排習慣。

這些說法屬於傳統學說，並不具有科學依據，不能用來判斷性格、境遇或作任何預測。今天可以把庚午日當作傳統文化知識和文本現象來了解，相關古籍則是研究古代術數、語言與社會觀念的材料，宜以平實的態度閱讀。