甲午日

甲午日是什麼

甲午由天干甲與地支午組成，是紀年、紀月、紀日、紀時所用的干支組合之一，在六十甲子中居第三十一位。八字以出生那天的干支為日柱，因此甲午日指的是日柱為甲午的那一天。日干甲為陽干、屬木，地支午為陽支、屬火，對應生肖馬；甲午所屬的旬為甲午旬，其旬空（空亡）落在辰、巳兩支上，干支納音為沙中金。

從自坐關係看，甲木坐於午，按十二長生的次序處於死地；午中所藏的干，對日干甲而言本氣丁為傷官、中氣己為正財。地支之間，午與未相合，與子相沖。舊時論命的書中還為這一干支列有平頭、懸針、破字等名目，原文只列名目而未作解釋。

古籍怎麼說

《三命通會·釋六十甲子性質吉凶》把甲午歸入金類，稱其為「百鍊精金」，喜水、木、土，並列有進神、德合、平頭、破字、懸針等名目。同篇又說甲午是自敗之金，也叫強悍之金，遇到火才會生旺、器用乃成，同時點出若干以火為忌的組合。

該篇還專論砂中金，說這種金寶質藏在砂中，須經陶洗才成為珍物，不是爐火就不能製成；又說若甲午遇上寅中之火、寅午成局而柱中沒有長生之土，再加木來生火，便有疾夭之憂，支幹純火者更兇；反過來若得清水相濟，或與戊子、己丑一類干支相逢，子午相交、甲己有合化之理，則主貴。文中又提醒，金生於砂得造化則吉，若更逢砂土反有埋沒之憂，路旁、大驛之土也在所忌。這些都是把甲午與多柱合起來論的。

《三命通會·論納音取象》是就甲午、乙未兩柱合論的，說這兩柱氣已成、物質堅實，混在沙中而不同於沙，居於火中而經火煉成，所以稱為沙中金。《淵海子平·論六十花甲子納音並註解》也把甲午、乙未並列為沙中金，其註解釋了取象由來：午是火旺之地，火旺則金敗；未是火衰之地，火衰則金冠帶；由敗而方到冠帶，尚不能作伐，所以叫沙中金。

在傳統命理中的用法

書中認為，甲午作為納音沙中金，論命時要先看它與其他柱的納音搭配：見清水相濟為吉，見凡火雜湊則不為奇，見木來生火須防燥烈，見土則要看是長生之土還是埋沒之土。舊說以為，甲午入貴格者主科場建統眾之功，若非時帶煞，則性情偏向暴戾克忍、寡恩少義。

舊時命理家還認為，甲午與戊子、己丑相逢，子午有交媾之妙、甲己有合化之理，主貴；遠得己巳，被稱作採精金於黃磧，逢城頭戊寅、乙未則稱採精金於青沙，都被視為貴格；丙戌之土中藏火庫，是同類最喜見的土。水類納音中宜井泉、澗下、天河，長流、大海動而不靜，海水尤忌；火衰則喜生扶，柱中無火而逢一二木則危。

就日柱自身而言，書中按自坐長生論甲坐午為死地，並以午中丁火傷官、己土正財論日支對日干的作用，又以午未相合、午子相沖論地支之間的關係，作為推看命局的依據。

今天怎麼看

甲午日及六十甲子納音是傳統命理學的組成部分，屬於古人以干支、五行、取象來說明時間與人事關係的一套學說，其推演建立在類比與象徵之上，歷代注家說法各有側重，本身並無統一的驗證程序。

從文化史的角度看，納音取象把抽象的干支配上金木水火土的形象，再延伸出喜忌貴賤的議論，反映了傳統社會對秩序、名分與吉兆的心理訴求，也保存了古代音律、五行與文字學相互滲透的痕跡。這類說法是歷史文獻與民俗信仰的研究對象，不具備科學依據，也不用作對個人命運的預測。