壬子日

壬子日是什么

壬子是天干与地支相配而成的一个干支组合，在六十甲子中排第四十九位。八字命理以出生那天的干支为日柱，故壬子日即日干为壬、日支为子的那一天。

壬为阳干，五行属水；子为阳支，生肖属鼠，五行亦属水。壬子干支同气，日支子中所藏之干以本气癸水为主，对日干壬水而言为劫财。此柱自坐十二长生的帝旺之地，又坐羊刃（日刃）。地支关系上，子与丑为六合，与午为六冲；壬子与甲辰等同属甲辰一旬，该旬旬空为寅卯。其纳音五行为桑柘木。

古籍怎么说

《三命通会》把壬子与癸丑合论，同取纳音桑柘木之象，说这一类木「气居盘屈，形状未伸」，居于水地，正是蚕事衰歇的月份，桑柘在此时禀受生气，故取其时而生之意。书中眉批说此木「喜水相养，见金无功」，又解释说子属水、丑属金，而火方能生木，金则克伐，好比桑柘刚刚生长便遭人砍伐，所以称为桑柘木。

就纳音取象而言，《三命通会》说桑柘木与杨柳木「一曲一柔，形质多别」，是形体气质上的差别。在释六十甲子性质时，书中把壬子木称为「伤水多之木」，认为它喜火土，喜夏季，并在这一条下附列了羊刃、九丑、平头、聋哑等名目。原文对这些名目并未逐一解释含义。

《渊海子平》同样以壬子、癸丑为桑柘木，注中说此木居水地，「未施刀斧之劳」，取的仍是形状未伸、未经雕琢之意。

在传统命理中的用法

旧时命理家论命，先看日柱干支本身的旺衰与生克。书中认为壬子日干支皆水，日主坐于帝旺之地，又坐羊刃，是水势本旺之象；纳音桑柘木则属「伤水多之木」，水多反伤其木，所以书中提出喜火土、喜夏天，是取火土以制水扶木之意。

就纳音取象的配合，书中认为桑柘木以砂土为根基，辰巳为蚕食之地，不宜刑冲互破；水要以天河、长流、溪涧、井泉为依，但须先得土为根基；火以灯头火最吉，天上、霹雳二火与木干支有合化之情；金则以砂中金为第一，剑锋金能修整此木。这些都是纳音一系的论法，且常把两柱或多柱合论。

至于神煞名目，旧说以为壬子日坐羊刃，同条并列九丑、平头、聋哑等，是按干支组合与字形取出的名目，书中未作解释，旧时命家只是沿用其名称。地支关系上，旧说以子丑相合、子午相冲来观察该柱与其他柱的合冲情况。

这些论法在旧时属于命理推演的成套程式，各家运用时多配合四柱整体、生克旺衰与行运综合判断，并非单凭一日一柱即可定论。

今天怎么看

纳音、神煞与干支生克，是中国古代术数长期积累形成的一套符号系统。把六十甲子各配一种五行取象，又把桑柘、杨柳、大林、平地等林木之名分属各柱，反映了古人以自然物类比附时间秩序的思维方式；蚕桑、缯彩、绮罗等意象，也与古代以农桑立国的社会生活密切相关，可视为观察古代知识史与民俗史的一份材料。

从现代科学角度看，出生时的干支组合与人的性格、际遇之间没有已被证实的因果关系，纳音木性、羊刃、九丑等说法属于传统文化与民俗信仰的范畴，不具备科学依据。今天可以把它当作历史文献与文化遗产来阅读和理解，了解古人如何构建解释世界的框架，但不宜据以推测个人的吉凶祸福或作人生决策。

对感兴趣者而言，阅读这类文本时，分清古籍原文的表述与后人的附会、注意哪些名目是原文解释过的、哪些只是列出而未作解，是较为妥当的读法。