己卯日

己卯日是什么

日柱是八字四柱中代表出生那一天的一柱，由一个天干和一个地支相配而成。己卯便是六十甲子中的一个日柱，天干为己土，地支为卯木，天干地支都属阴，卯对应的生肖是兔。它的纳音归入城头土一类，在六十甲子里排第十六位。

就干支自身的配合说，卯中所藏的天干乙木，对日干己土而言是七杀；日干己处在卯上时，十二长生的位置为病。该柱属甲戌旬，这一旬所缺的地支是申与酉，所以旬空记为申、酉。日支卯与戌相合、与酉相冲，旧时论支位关系会一并参看；至于自坐神煞一项，古籍原文没有列出。

古籍怎么说

《三命通会·释六十甲子性质吉凶》先以一句「己卯土，破堤败城，喜申酉及火」概括此柱，随后列出进神、短夭、九丑、阙字、曲脚、悬针等名目。这些名目书中只列名称、没有解释含义，且常连带他柱一起提。该书释城头土说它形如「天京玉垒，帝里金城」，有龙盘千里、虎踞四维之势，此土「有成有未成，作两般论」：遇见路旁土为已成之土，不必用火；若无路旁土，则为未成之土，必须用火。

书中又认为城土大都须资木，「杨柳癸未最佳，壬午则忌」，「桑拓癸丑为上，壬子次之」；若见庚寅辛卯就位相克，便说城崩不宁；见木而无夹辅，则只以贵人禄马论；见水而有山为显贵，甲申、丁丑俱吉，天河滋助亦吉，唯忌霹雳、大海，壬戌不忌；五行见金只取白蜡，其余之金无用，也须以贵人禄马看。

《三命通会·论纳音取象》把戊寅己卯合论，说其「气能成物，功以育物，发乎根，壮乎萼蕊」，故名城头土，并与戊申己酉相对，称为东南西北、坤艮正位。《渊海子平·论六十花甲子纳音并注解》同样将戊寅、己卯并列为城头土，眉批说「土喜木疎，必成其器」，注解则说「以天干戊己属土，寅为艮山，土积而为山，故曰城头土也」。两书所述都是把戊寅己卯放在一起的纳音合论，并非单就己卯一柱而言。

在传统命理中的用法

旧说以为，日柱是八字中最贴近本人的一柱，命理家排定四柱之后，会把己卯与其余三柱合看，而不是孤立地拿这一柱断事。

《三命通会》所列进神、九丑、阙字、曲脚、悬针等名目，书中认为可依字形或干支组合来取用；因原文未作解释，这里只说明书中列有这些名目。纳音方面，书中认为城头土须先分已成、未成两种情形，再按所遇见的路旁、杨柳、桑拓、大驿、白蜡等纳音类别来定如何配合；与戊寅、戊申己酉等柱并提时，属同一类纳音的合论。

又因该柱属甲戌旬，旧说以为申酉是它的旬空，论支位时会记下这两支为空；日支卯与戌相合、与酉相冲，也在参看地支关系时一并计入。

今天怎么看

从文化史的角度看，己卯日与城头土的种种说法，属于传统干支命理学的组成部分，是古人借阴阳五行与取象比类来组织经验的一种方式。所谓破堤败城、龙蟠虎踞，是取象式的比喻，旧时用于说明纳音之间的配合关系，常把同类纳音的几柱合在一起论。

至于进神、阙字、曲脚、悬针一类名目，古籍只列名称而不作解释，今人已难以据原文复原其确切所指。这些内容反映的是特定时代的知识趣味与表达习惯，属于传统学说，不具科学依据，也未经实证检验，不能用来判断个人的性格、际遇或未来。把它当作传统文化与术数史的材料来阅读理解，较为平实。