甲午日

甲午日是什么

甲午由天干甲与地支午组成，是纪年、纪月、纪日、纪时所用的干支组合之一，在六十甲子中居第三十一位。八字以出生那天的干支为日柱，因此甲午日指的是日柱为甲午的那一天。日干甲为阳干、属木，地支午为阳支、属火，对应生肖马；甲午所属的旬为甲午旬，其旬空（空亡）落在辰、巳两支上，干支纳音为沙中金。

从自坐关系看，甲木坐于午，按十二长生的次序处于死地；午中所藏的干，对日干甲而言本气丁为伤官、中气己为正财。地支之间，午与未相合，与子相冲。旧时论命的书中还为这一干支列有平头、悬针、破字等名目，原文只列名目而未作解释。

古籍怎么说

《三命通会·释六十甲子性质吉凶》把甲午归入金类，称其为「百炼精金」，喜水、木、土，并列有进神、德合、平头、破字、悬针等名目。同篇又说甲午是自败之金，也叫强悍之金，遇到火才会生旺、器用乃成，同时点出若干以火为忌的组合。

该篇还专论砂中金，说这种金宝质藏在砂中，须经陶洗才成为珍物，不是炉火就不能制成；又说若甲午遇上寅中之火、寅午成局而柱中没有长生之土，再加木来生火，便有疾夭之忧，支干纯火者更凶；反过来若得清水相济，或与戊子、己丑一类干支相逢，子午相交、甲己有合化之理，则主贵。文中又提醒，金生于砂得造化则吉，若更逢砂土反有埋没之忧，路旁、大驿之土也在所忌。这些都是把甲午与多柱合起来论的。

《三命通会·论纳音取象》是就甲午、乙未两柱合论的，说这两柱气已成、物质坚实，混在沙中而不同于沙，居于火中而经火炼成，所以称为沙中金。《渊海子平·论六十花甲子纳音并注解》也把甲午、乙未并列为沙中金，其注解释了取象由来：午是火旺之地，火旺则金败；未是火衰之地，火衰则金冠带；由败而方到冠带，尚不能作伐，所以叫沙中金。

在传统命理中的用法

书中认为，甲午作为纳音沙中金，论命时要先看它与其他柱的纳音搭配：见清水相济为吉，见凡火杂凑则不为奇，见木来生火须防燥烈，见土则要看是长生之土还是埋没之土。旧说以为，甲午入贵格者主科场建统众之功，若非时带煞，则性情偏向暴戾克忍、寡恩少义。

旧时命理家还认为，甲午与戊子、己丑相逢，子午有交媾之妙、甲己有合化之理，主贵；远得己巳，被称作采精金于黄碛，逢城头戊寅、乙未则称采精金于青沙，都被视为贵格；丙戌之土中藏火库，是同类最喜见的土。水类纳音中宜井泉、涧下、天河，长流、大海动而不静，海水尤忌；火衰则喜生扶，柱中无火而逢一二木则危。

就日柱自身而言，书中按自坐长生论甲坐午为死地，并以午中丁火伤官、己土正财论日支对日干的作用，又以午未相合、午子相冲论地支之间的关系，作为推看命局的依据。

今天怎么看

甲午日及六十甲子纳音是传统命理学的组成部分，属于古人以干支、五行、取象来说明时间与人事关系的一套学说，其推演建立在类比与象征之上，历代注家说法各有侧重，本身并无统一的验证程序。

从文化史的角度看，纳音取象把抽象的干支配上金木水火土的形象，再延伸出喜忌贵贱的议论，反映了传统社会对秩序、名分与吉兆的心理诉求，也保存了古代音律、五行与文字学相互渗透的痕迹。这类说法是历史文献与民俗信仰的研究对象，不具备科学依据，也不用作对个人命运的预测。