癸丑日

癸丑日是什么

癸丑日在八字命理中，指的是出生那天的干支记为癸丑，即天干之癸与地支之丑的组合。癸为阴水，丑为阴土，地支丑对应的生肖是牛。这一日在六十甲子的次序中排在第五十位，与壬子同属桑柘木一类纳音，并与甲、丙、戊、庚、壬五干同属甲辰一旬，该旬所缺的两个地支即旧时所称的旬空。日支丑与子相合，与未相冲。

日支丑中藏有天干若干，旧时按本气、中气、余气与日干癸分别配出十神关系；日支之下自坐十二长生的冠带一位，此日在原书中未列自坐神煞。此外，旧时命书还按字形或干支组合另立若干名目，癸丑一条下原文列有华盖、福星、八专、破字、阙字、羊刃等称谓，书中并未逐一解释这些名目的含义。

古籍怎么说

《三命通会·论纳音取象》解释壬子、癸丑两柱为何取象为桑柘木，说的是「气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也」。意思是这两柱同居水地，木的形状尚未舒展、气息盘屈，正当蚕事衰歇的时月，桑柘于此禀受生气，所以取那个时节来立象。需要留意的是，这是把壬子与癸丑两柱合在一起立论，并非只论癸丑一柱。

《渊海子平》同样以壬子、癸丑为桑柘木，并有眉批「喜水相养，见金无功」；其注文从五行生克申说名义，称火能生木而金则伐木，「犹桑柘方生，人便以戕伐，故曰桑柘木也」，又说「气居盘屈，居于水地，未施刀斧之劳」。《三命通会·释六十甲子性质吉凶》则在癸丑木一条下先作断语「伤水少之木，喜金水及秋」，随后泛论桑柘木的取用。

在传统命理中的用法

书中认为，论癸丑日先看其纳音桑柘木一类与其它纳音五行的配合关系。依《三命通会》之说，桑柘木「供蚕为弧，其用甚大」，以砂土为根基最为相宜，辰巳为蚕食之地，不宜刑冲互破；路旁、大驿二土次吉，其余之土无益。

旧说以为，此木之水喜天河雨露之滋，长流、溪涧、井泉诸水皆可相依，但须先得土为基，再得禄贵为妙；火则以灯头最吉，炉中、天上、霹雳诸火与此木干支有合化之情，亦称其吉，只是诸火不宜叠见；金以砂中为第一，剑锋能修整此木次之，钗泊二金须得土为基；木喜庚寅辛卯，谓之以弱就强、以小变大。以上诸说多就壬子癸丑合论而言。

旧时命家论癸丑日，除纳音一途外，也从日干癸与日支丑所藏之干配出十神，再看日支与其余各支的合冲、以及日支自坐的十二长生等，作为参详命造的几条线索。

今天怎么看

从文化史的角度看，癸丑日及其纳音桑柘木之说，是古代干支纪日与五行取象两套体系相互结合的产物。古人以六十甲子记日，又把每一组干支配上木火土金水五类物象，《三命通会》《渊海子平》诸书据此展开论述，反映的是传统术数内部一套自洽的解释方式与命名习惯。书中所列的华盖、八专、破字、阙字等名目，也属于旧时术家按字形与干支组合所立的称谓，原文未加说明。

这类说法今天一般作为传统文化与民俗史料来阅读，可以帮助了解古人的思维方式、名物观念与社会生活背景。它属于传统学说，并不具有现代科学依据，也不构成对任何人性格、际遇或前途的判断，更不宜作为实际决策的依据。读其文献价值与民俗意趣即可。