乙日酉時（乙日乙酉時）是什麼意思 · 八字日干與時辰詳解

乙日酉時速查

酉中藏干對日干乙的十神
藏干	氣	十神
辛	本氣	七殺

以上由程序按規則表算出，與本站八字排盤所用口徑一致。命理流派眾多，起例各家不盡相同。

六乙日生時乙酉，得逢金局火為奇；用神遇木重重見，鬼絕壽傷反無依。 ——《三命通會·六乙日乙酉時斷》

乙日乙酉時，身絕鬼旺，乙以辛為鬼，酉上辛旺乙絕。 ——《三命通會·六乙日乙酉時斷》

日干是乙時臨酉，假煞為權身旺奇；身弱遇官徒費力，功名須待運通時。 ——《三命通會·六乙日乙酉時斷》

乙日時臨乙酉，誕辰乙木無憂。其中權貴任求謀，無破功名定有。 ——《三命通會·六乙日乙酉時斷》

乙日酉時，說的是一個人日干為乙、出生時辰落在酉時這一時段，排出的時柱為乙酉。乙在十天干中屬陰木，常以藤蘿花草為喻；酉是地支中的金位，其本氣藏干為辛。時乾的乙與日干的乙相同，兩者構成比肩的關係；酉中的辛對乙木來說屬於七殺。

從長生次序看，乙木走到酉位正臨絕地；日時兩個天干都是乙，彼此並不相合，時支上也不帶常見的神煞。這一柱的納音稱為泉中水。這些要素構成了舊時命理論斷這一時辰的基本著眼點。

《三命通會》以六乙日乙酉時為題，先用一首歌訣總說其格局取向：「六乙日生時乙酉，得逢金局火為奇；用神遇木重重見，鬼絕壽傷反無依。」大意是這一時柱要看是否合成金局、火能否起到作用，若用神坐於木而又重重見木，便談不上好的結果。

其下解釋道：「乙日乙酉時，身絕鬼旺，乙以辛為鬼，酉上辛旺乙絕。」意思是乙木到酉位已入絕地，而酉中辛金七殺正旺，形成了身弱而殺旺的局面；若地支湊成巳酉丑一類的金局而日主隨之從化，書中認為另有取用之法；若用神坐木、身旺而不化，再遇到酉，則另作別論。

接著原文按六個日柱分別下斷，涉及月份是否通金局、行運方向、以及官品、壽數、妻財等說法，思路不外乎：時上見殺而身旺者可借其權，身弱者則嫌殺重，另看有無印食制化、有無刑沖填實。原文又以一首訣作結：「日干是乙時臨酉，假煞為權身旺奇；身弱遇官徒費力，功名須待運通時。」

書中認為，判斷乙日乙酉時的關鍵在於日主的強弱與是否化局：若身旺或能合金局，時上辛殺可被借用而成權柄；若身弱殺重而無制化，則費力而難成。舊說以為，同一時柱還要配合出生月份的地支寒暖、以及行運的方位來論，例如通金局而行西方運者，與生於木旺之月者，說法並不相同。

舊時命理家又把六個日柱分開細論：有的日柱因拱貴、自刑、填實等結構而另立名目，有的則看時支與月令是否相呼應，再參以印綬、食傷能否制殺。同時，書中也提醒歲運再遇官殺一類干支時的忌諱，並對妻子、財源、遷居等方面留下若干斷語。

這些說法都屬於舊時命書的推演體系，是按固定的神煞、長生、十神規則層層套用的結果，全書的論斷一律只能作為古籍觀點來理解。

乙日酉時這一條目，是傳統子平命理中按時柱分類論命的一個例子，體現了古人把時間干支化、再以陰陽五行和十神生克來解釋人事的思維習慣。它把一個出生時刻壓縮成幾個符號，再依據身旺身弱、殺有制無制來展開敘述，反映了古代術數追求條理化、程式化的傾向。

從文化史角度看，這類文字保存了古代的時空觀念、干支體系與社會價值取向，可以作為思想史與民俗史的材料來閱讀。但八字命理屬於傳統學說，並不具有科學依據，其中關於富貴、壽夭、妻財的說法只是古人的說法，不構成對任何人的判斷，也不應當被用來預測或指導現實決策。

乙日酉時指日干為乙、出生在酉時的八字，時柱排出來是乙酉。乙為陰木，酉中本氣藏辛金，對乙木是七殺，而乙木到酉位按長生次序正處絕地，時柱納音為泉中水。這是傳統八字排盤中的一個時柱名目。

從十神關係看，時干乙與日干乙相同，為比肩；時支酉的本氣辛對乙而言是七殺。所以這一柱表現為比肩在天干、七殺在地支的組合，同時乙臨酉為絕地。這些只是干支與十神的對應關係，不含吉凶判斷。

古籍對這一時辰有各種說法，如身旺、能成金局或有制化者另有取用，身弱殺重者則另論，但這些都是舊時命書的觀點，且按不同日柱、月份分別下斷，並無統一結論。命理屬傳統文化範疇，不具科學依據，不宜據此推斷個人前程。

本頁介紹的是傳統命理學說的概念與古籍原文，各家流派說法不一，不具科學依據，僅供傳統文化了解，不構成任何預測或人生決策依據。

依據：《三命通會》（明·萬民英）、《滴天髓》（舊題劉基注）、《淵海子平》（舊題宋·徐升），均為公版古籍。八字命理為傳統術數，流派眾多、無統一口徑，本頁僅作傳統文化介紹，不具科學依據，不構成任何預測或決策依據，請勿迷信。