乙日未時（乙日癸未時）是什麼意思 · 八字日干與時辰詳解

乙日未時速查

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六乙日生時癸未，入墓之中遇倒傷；馬劣財微食見克，一生衣祿主平常。 ——《三命通會·六乙日癸未時斷》

乙日癸未時，乙以癸為倒食，未中丁火食神，己土偏財，破癸癸倒未中丁火之食，平常衣祿。 ——《三命通會·六乙日癸未時斷》

乙日相逢癸未，生逢木墓夭孤。雁行兄弟有如無，心性不常喜怒。 ——《三命通會·六乙日癸未時斷》

自立自成事業，六親骨肉親疏，貴人得合兩相扶，此命先貧後富。 ——《三命通會·六乙日癸未時斷》

乙日未時，指八字四柱中日柱天干為乙、時柱為癸未的情形。乙為陰木，未為燥土，未時是十二時辰中的第八個時辰，約當午後一時至三時之前，此時太陽偏西，古稱日昳、日央。

時干癸水對日干乙木而言是偏印，古書又叫倒食或梟神；未宮所藏三干，己土為乙木的偏財，丁火為乙木的食神，乙木自身為比肩。乙木坐未，在十二長生次序中處在養位。日干與時干之間不構成相合，時支也未帶神煞，因此這一時柱的結構要點主要落在印星與食傷、財星的關係上。

《三命通會》設有“六乙日癸未時斷”一節，專論乙日各日柱逢癸未時的取象。書中要點是：癸水倒食剋制未中丁火食神，而未中己土偏財又能破癸，形成印與食、財互相牽制的局面，故以“平常衣祿”總括；若月令通土氣，則另作吉論。

原文又把六個乙日日柱逐一分說，大意是各柱在不同季節與月令下，身旺身弱、官煞有無，取象不同，或論祖業、妻子、科名、官品等，條目繁多，吉凶互見。篇末以兩段歌訣收束，提到離祖成家、兄弟親疏、先貧後富之類的整體描述，並指出時逢木墓與刑剋害的關係。

書中特別點明“倒食”這一環：癸水既為倒食，克去未中丁火食神，食神受制則財源受損，所以強調衣祿平常；而土旺的月份能洩火生金助財，故另立吉斷。

舊時命理家論乙日未時，先看時干癸水偏印是否透出並得地，再看未中丁火食神、己土偏財能否保全。書中認為，倒食奪食是這一時柱的基本結構，若食神被克太過，一生事業多主平常；若行運或月令通土氣，土能制水護食，則另當別論。

書中還認為，同一癸未時落在六個不同的乙日日柱上，配合四季月令，身旺身弱、官煞與從化的關係不同，斷法隨之而異：或論祖業遷移、或論妻孥、或論科名仕途，須通看年月與行運，不可執一時柱而概論。歌訣中所言離祖、刑剋、先貧後富等，也是舊說對這類命局的整體概括，須結合全局方可參看。

從文化史角度看，乙日未時這類條目是古代命書按干支排列組合逐一立論的產物，屬於傳統子平術的知識體系。它反映了古人試圖用陰陽五行、十神生克與時辰對應來解釋人生境遇的思維方式，其價值主要在於文獻與民俗研究。

這套說法建立在干支紀時與五行配屬的假定之上，缺乏可檢驗的實證依據，不具科學性。今天可以把《三命通會》中的相關歌斷當作古典術數文本與語言材料來閱讀，理解其行文與推理方式，而不必據以推斷任何人的命運走向。文中關於富貴貧賤、壽夭妻財的種種斷語，均是舊時術家的成說，不宜當作對現實的判斷。

指八字中日干為乙木、時柱為癸未的排盤組合，時辰在午後一時至三時之前。時干癸水對乙木是偏印，古稱倒食；未中藏己土偏財、丁火食神、乙木比肩，乙木臨未為養位，日時天干不相合，時支無神煞。這是干支紀時下的一個術語。

癸為陰水，乙為陰木，水生木而同為陰性，故癸對乙為偏印，古書也稱倒食或梟神。《三命通會》正是抓住這一點立論，認為癸水剋制未中丁火食神，同時未中己土偏財又反制癸水，形成印、食、財互相牽制的結構。

書中設“六乙日癸未時斷”，總斷以倒食奪食、衣祿平常為基調，認為月令通土氣則另作吉論，又按六個乙日日柱配合四季月令逐條取象，涉及祖業、妻孥、科名等，並以兩段歌訣概括其整體描述。這些都屬舊時術數成說。

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依據：《三命通會》（明·萬民英）、《滴天髓》（舊題劉基注）、《淵海子平》（舊題宋·徐升），均為公版古籍。八字命理為傳統術數，流派眾多、無統一口徑，本頁僅作傳統文化介紹，不具科學依據，不構成任何預測或決策依據，請勿迷信。