丙日卯時速查
- 時柱
- 辛卯(松柏木)
- 鐘點
- 卯時 05:00–06:59
- 日干
- 丙(火,陽干)
- 時干十神
- 辛對日干丙為正財
- 日干在時支
- 丙臨卯為「沐浴」
- 日時天干
- 丙辛相合(化水)
- 時支神煞
- —
- 五鼠遁
- 丙、辛日子時起戊子
| 藏干 | 氣 | 十神 |
|---|---|---|
| 乙 | 本氣 | 正印 |
以上由程序按規則表算出,與本站八字排盤所用口徑一致。命理流派眾多,起例各家不盡相同。
古籍原文
六丙日生時辛卯,旺木雙妻為人巧;不旺化水死鄉中,色慾隨身多愛好。 ——《三命通會·六丙日辛卯時斷》
丙日辛卯時,敗財逢合,丙日卯上沐浴,見辛合神。 ——《三命通會·六丙日辛卯時斷》
丙辛化水不相當,有助身強大吉昌;四柱若逢沖剋破,勞心勞力過時光。 ——《三命通會·六丙日辛卯時斷》
丙日時逢辛卯,貪財坯印難成。財官運步顯名聲,身弱性情不定。 ——《三命通會·六丙日辛卯時斷》
白話詳解
丙日卯時是什麼
丙日卯時,是指一個人的日柱天干為丙、出生時辰落在卯時的八字;卯時大致對應清晨五時至七時,其時柱寫作辛卯。丙為陽火,在十天干中屬火之盛位;卯為仲春之月,五行屬木,木能生火,所以這一時辰對丙火而言有生助之意。
這一時柱內部有幾層傳統命理上的關係:時干辛與日干丙是一組財星關係,時支卯中所藏之氣對丙又有印星的一面,因此同一柱里財與印並見;丙火在卯按十二長生的排列處於沐浴之位,古人又稱之為敗地。丙與辛兩干相合,舊時稱為合化之象,化成與否要看全局配合,這是這一時柱的論命起點。
古籍怎麼說
《三命通會·六丙日辛卯時斷》開篇即以「敗財逢合」四字定調:丙日坐在卯上正是沐浴,又遇到辛金來相合,財星與日干相合而身居敗地,是這一時柱的基本格局。書中有兩種分途:一種是日主很強而合而不化,舊說以為其人不拘禮數、貪戀聲色;另一種是日主偏弱而化成水、水又死在卯上,則秀而不實,為人慣於取巧虛詐。書中認為只有丙午、丙寅日生在春月,身旺而不化,才主文采顯秀。
歌訣部分補充了前提:「丙辛化水不相當,有助身強大吉昌;四柱若逢沖剋破,勞心勞力過時光」,即化與不化須看是否得助、日主是否身強,四柱若又逢沖剋破,則費心力而難成。其後按六個日柱分列斷語,各就日支與卯的關係(如相刑)、月令與時運的配合分別取象,思路繁多而體例一致。
在傳統命理中的用法
舊時命理家論丙日辛卯時,第一步總是先定日主強弱,再判斷丙辛相合是真化還是隻合不化,這是全篇斷語的總樞紐。第二步看月令與年月的助身之神,如春月木旺、寅午之類可助身,冬月水旺則另作一路取法;書中認為行運方向與月令相配與否,直接影響貴與不貴的判斷。
在此基礎上,舊說以為時上財星合身、支中又有印星,含有財星剋制印星之意,所以斷其難以依靠祖業,須離祖自立方能有成;又以日支與卯是否相刑之類,來推說妻子、子女等六親事項。這些都是古書按固定程式所作的推演,隨四柱整體組合而變,條文繁多,不可執一而論。
今天怎麼看
從文化史的角度看,丙日卯時是干支紀時體系與陰陽五行學說相結合的產物,屬於古代命學內部的一套符號推演規則。它把時間(時辰)、方位(東方卯木)、物象(火之生滅)編織成一套可以互相換算的語言,反映了古人試圖以自然節律解釋人事的努力。
這類文獻的價值,主要在於保存了古代術數的思維方式、推演程式以及當時社會對富貴、功名、六親等事項的關切,今天可以作為思想史與民俗史的材料來閱讀。它不具備現代科學依據,也不構成對任何人的性格、經歷或前途的判斷,閱讀時宜取其文獻與文化意義,而不必據以推測吉凶。
常見問題
丙日卯時是幾點?
卯時對應清晨五時至七時。丙日出生在這個時辰,時柱即為辛卯,習慣上稱為丙日卯時,因為時干為辛,也常寫作丙日辛卯時。時辰按當地真太陽時推算是舊例的通用做法。
丙日辛卯時的時柱有什麼十神關係?
時干辛對日干丙為正財,時支卯中本氣之氣對丙為正印,同時丙火在卯處於沐浴之位,丙辛兩干又相合。這些是排盤得出的基本關係,屬於符號層面的對應;具體如何論說,舊書都要看四柱全局的強弱與配合,不能只憑一柱而論。
丙辛相合就一定能化成水嗎?
舊說並不作一律而論。《三命通會》說「丙辛化水不相當,有助身強大吉昌」,意思是化與不化要看月令是否得宜、有無助化之神以及日主強弱。書中把身旺不化與身弱而化看作兩種不同的取向,各自另作解說。
八字術語的說法可信嗎?
本頁介紹的是傳統命理學說的概念與古籍原文,各家流派說法不一,不具科學依據,僅供傳統文化了解,不構成任何預測或人生決策依據。
日干與時辰其他條目
依據:《三命通會》(明·萬民英)、《滴天髓》(舊題劉基注)、《淵海子平》(舊題宋·徐升),均為公版古籍。 八字命理為傳統術數,流派眾多、無統一口徑,本頁僅作傳統文化介紹,不具科學依據,不構成任何預測或決策依據,請勿迷信。