甲日申時速查
- 時柱
- 壬申(劍鋒金)
- 鐘點
- 申時 15:00–16:59
- 日干
- 甲(木,陽干)
- 時干十神
- 壬對日干甲為偏印
- 日干在時支
- 甲臨申為「絕」
- 日時天干
- 不相合
- 時支神煞
- —
- 五鼠遁
- 甲、己日子時起甲子
| 藏干 | 氣 | 十神 |
|---|---|---|
| 庚 | 本氣 | 七殺 |
| 壬 | 中氣 | 偏印 |
| 戊 | 餘氣 | 偏財 |
以上由程序按規則表算出,與本站八字排盤所用口徑一致。命理流派眾多,起例各家不盡相同。
古籍原文
六甲生時遇壬申,明傷暗鬼坐其身;柱無丙戊秋冬旺,坎□飄流無定人。 ——《三命通會·六甲日壬申時斷》
甲日壬申時,甲木絕在申,申土壬水長生,庚金建祿,明裊暗鬼,甲旺化鬼為官,猶不免兇暴。 ——《三命通會·六甲日壬申時斷》
甲日時逢喜遇申,偏官偏印怕刑沖;欲求名利終難定,有救須教運氣通。 ——《三命通會·六甲日壬申時斷》
甲日時逢壬申,倒食暗鬼相侵。生逢身旺主昌榮,身弱性情不定。 ——《三命通會·六甲日壬申時斷》
白話詳解
甲日申時是什麼
甲日申時,又稱甲日壬申時,是把出生時刻與日干配合起來的一種命名方式:日干為甲,出生在申時,排出的時柱即壬申,納音為劍鋒金。申時在一天中約當下午三時至五時之間。
從十神關係看,時干壬對日干甲為偏印,古書又稱倒食;甲木走到申位,在十二長生中處於絕位。申的藏干為庚、壬、戊,本氣、中氣、餘氣對日干甲分別視為七殺、偏印、偏財。日干甲與時干壬之間不構成天干相合。
古籍怎麼說
《三命通會》專設「六甲日壬申時斷」一節來論這一組合。其要點是:甲木到申為絕,申中壬水在此長生、庚金在此建祿,所以把這一時柱稱作「明傷暗鬼」;書中認為日主旺時可以把鬼化為官,但仍有兇暴之性。
若柱中不見丙、戊來制伏,而生在秋冬金水當令之時,書中描繪為「漂流之象」;若生在巳午火月,則另作別論。原文隨後按六個日柱分條,分別討論年月與行運的配合,思路集中在時上偏官偏印是否受到刑沖、日主身旺還是身弱、有無制化這幾處。文中另有歌訣概括,如「甲日時逢喜遇申,偏官偏印怕刑沖」以及「生逢身旺主昌榮,身弱性情不定」。
在傳統命理中的用法
舊時命理家排八字,先以日干起五鼠遁定時柱,甲、己日從甲子起,數至申時即得壬申;再看時干對日干的十神、日干在時支所值的長生狀態,以及支中藏干與日干的生克,層層疊看。
書中認為這一時柱的關鍵在於「明傷暗鬼」與有無制伏:若日主健旺、柱中有丙戊之類剋制七殺,舊說以為可以化殺為用;若日主偏弱而金水之勢又盛,舊說以為名利難得定準,須待行運接濟方能另作論處。又認為時上偏官偏印最忌刑沖,逢沖則謀事多變。
至於按六個日柱分列的斷語,是把同一個時辰放入不同日柱、不同月令之下再作細分,舊說以為須結合全局取用,不可孤立搬用一條。這些都屬古書的推演方式,此處只作轉述。
今天怎麼看
從文化史角度看,甲日申時這一套說法屬於傳統命理學說,是古人借用陰陽五行、干支曆法建立起來的解釋體系,帶有明顯的時代印記。「明傷暗鬼」「水泛木漂」之類的措辭,可以看出五行生剋觀念與神煞觀念在術數文獻中的交織。
這類文獻反映的是古人的命運觀與術數傳統,其推演方式沒有現代科學依據,不具預測功能,也不應據以判斷具體的人與事。今天閱讀時,可把它當作民俗史、術數史的材料,瞭解傳統社會如何用干支語言組織對時間與人生的敘述,取其文獻與語言價值即可。
常見問題
甲日申時是幾點出生的
指日干為甲的人出生在申時,即下午三時至五時這一時段,排出的時柱為壬申,納音劍鋒金。這是古代十二時辰計時與干支排盤的對應結果,只說明出生時刻在干支體系中的位置。
甲日壬申時的時柱十神怎麼看
時干壬對日干甲為偏印,古稱倒食;日干甲走到申為十二長生中的絕位;申中所藏庚、壬、戊對甲分別視為七殺、偏印、偏財;日干甲與時干壬不構成天干相合。這是排盤時的基本對應關係。
《三命通會》對甲日壬申時是怎麼講的
書中認為這一時柱甲木絕在申、壬水長生、庚金建祿,故稱明傷暗鬼,日主旺時可化鬼為官;又認為柱中若無丙戊制伏而生在秋冬,是漂泊之象,生在巳午月則另論。並以「偏官偏印怕刑沖」的歌訣概括,這些都只是古書的推演說法。
八字術語的說法可信嗎?
本頁介紹的是傳統命理學說的概念與古籍原文,各家流派說法不一,不具科學依據,僅供傳統文化了解,不構成任何預測或人生決策依據。
日干與時辰其他條目
依據:《三命通會》(明·萬民英)、《滴天髓》(舊題劉基注)、《淵海子平》(舊題宋·徐升),均為公版古籍。 八字命理為傳統術數,流派眾多、無統一口徑,本頁僅作傳統文化介紹,不具科學依據,不構成任何預測或決策依據,請勿迷信。