丙日巳時速查
- 時柱
- 癸巳(長流水)
- 鐘點
- 巳時 09:00–10:59
- 日干
- 丙(火,陽干)
- 時干十神
- 癸對日干丙為正官
- 日干在時支
- 丙臨巳為「臨官」
- 日時天干
- 不相合
- 時支神煞
- 時支為日干之祿(歸祿)
- 五鼠遁
- 丙、辛日子時起戊子
| 藏干 | 氣 | 十神 |
|---|---|---|
| 丙 | 本氣 | 比肩 |
| 庚 | 中氣 | 偏財 |
| 戊 | 餘氣 | 食神 |
以上由程序按規則表算出,與本站八字排盤所用口徑一致。命理流派眾多,起例各家不盡相同。
古籍原文
六丙日生時癸巳,日祿歸時又遇官;不見巳寅壬癸月,功名唾於得何難。 ——《三命通會·六丙日癸巳時斷》
丙日癸巳時,日祿歸時,丙火巳上見癸為正官,坐貴。 ——《三命通會·六丙日癸巳時斷》
丙日時逢癸巳真,號為正貴喜相親;柱中年月無衝破,必是榮華富貴人。 ——《三命通會·六丙日癸巳時斷》
君子文名出眾,常人財祿有餘。黃金白玉出沉泥,運至時來偏聚。 ——《三命通會·六丙日癸巳時斷》
白話詳解
丙日巳時是什麼
丙日巳時,說的是一個人的日干為丙(屬陽火),出生在十二地支中的巳時,即上午九時至十一時前後那一段時辰。此時的時柱干支為癸巳,納音取為長流水。天干癸與日干丙相配,在十神體系中癸對丙為正官。
地支巳里藏有天干:本氣為丙,與日干相同,是比肩;中氣為庚,對丙為偏財;餘氣為戊,對丙為食神。又因為丙火的祿位就在巳,日干丙落在時支巳上,便稱為臨官、歸祿。日干與時干之間不構成相合的關係。
古籍怎麼說
古籍論這一格,先點出兩個要點:一是日干之祿落在時支上,叫「日祿歸時」;二是時干癸對丙恰是正官,官星就坐在祿地之上,所以原文說「日祿歸時又遇官」「丙火巳上見癸為正官,坐貴」。
原文又提出條件:柱中不宜出現壬、己、寅、亥等字來衝破刑害,出現則另當別論;並以水旺利於官、木旺利於丙為取用的思路,總歸於「無有不貴」的說法。
此外,古籍把六個丙日各自配癸巳時再作細分,如提到互換祿馬、身坐偏官偏財、雜氣財官等名目,仍以時上正官與歸祿為主線,最後用歌訣概括為「柱中年月無衝破」則格局成立。
篇末的詩訣還從另一面提醒,若官祿受到沖剋,舊說以為在妻室與仕途方面會有不利,屬於歌訣式的對舉說法。
在傳統命理中的用法
舊時命理家推命,遇到丙日干配癸巳時,書中認為首先要看時柱是否成「日祿歸時又遇官」之象,即祿與官同時落在時上,這是判定該格高低的起點。
書中認為,年月兩柱的干支最為關鍵:若不見壬、己、寅、亥等來沖刑,則以貴論;若有衝破,則格局受損。舊說以為這一步的取捨,比單看時柱本身更為要緊。
在具體運用上,舊說以為還要結合出生的月令與年支來定格,例如以月令為財官之地、或天干透出財印等,作為推斷貴顯與否的依據;同時古籍常附「宜戒酒」之類修身的叮囑,視為配合命局的自我約束。
舊時命理家也把時柱與妻室、子女、財祿等事項相聯繫,書中認為這些屬於歌訣中對舉的說法,須在整體命局中通看,不可單憑一柱即作斷定。
今天怎麼看
丙日巳時這一條目,是明清命理文獻把日干、時辰、十神、祿位等要素系統化的一種體現。它把一天十二時與十天干逐一配對,再借歌訣口訣便於記憶與傳授,反映了傳統術數追求條理化、口訣化的編纂趣味。
從文化史角度看,這類分日立斷的寫法,是古代術數家整理經驗、建立體系的產物,其中的官品、壽數、妻財等說法屬於特定時代的觀念與語言,承載的是歷史信息。
需要說明的是,八字命理屬於傳統文化與民俗學說,其推演方式沒有現代科學依據,不能用於判斷個人前途、健康或婚姻。作為了解古人思維方式與文獻表達的材料閱讀即可。
常見問題
丙日巳時是什麼時辰
指日干為丙火的人出生在巳時,即上午九時至十一時前後,時柱為癸巳。巳是丙火的祿地,時干癸對丙為正官,所以古籍稱這一配置為日祿歸時又遇官。
丙日癸巳時為什麼叫日祿歸時
因為丙火的祿位在地支巳,日干丙坐在時支巳上,等於祿落在時辰上,所以稱為日祿歸時,也叫歸祿。時干癸恰又是丙的正官,官星與祿同處時柱,故古籍把二者並稱。
丙日巳時的命怎麼樣
《三命通會》按六個丙日分條論述,思路是時上見正官、日祿歸時,並以年月有無衝破來定格局,文中多用富貴功名之類古語。這只是傳統命理學說的表述,沒有科學依據,不構成對個人命運的判斷。
八字術語的說法可信嗎?
本頁介紹的是傳統命理學說的概念與古籍原文,各家流派說法不一,不具科學依據,僅供傳統文化了解,不構成任何預測或人生決策依據。
日干與時辰其他條目
依據:《三命通會》(明·萬民英)、《滴天髓》(舊題劉基注)、《淵海子平》(舊題宋·徐升),均為公版古籍。 八字命理為傳統術數,流派眾多、無統一口徑,本頁僅作傳統文化介紹,不具科學依據,不構成任何預測或決策依據,請勿迷信。