乙日卯時速查
- 時柱
- 己卯(城頭土)
- 鐘點
- 卯時 05:00–06:59
- 日干
- 乙(木,陰乾)
- 時干十神
- 己對日干乙為偏財
- 日干在時支
- 乙臨卯為「臨官」
- 日時天干
- 不相合
- 時支神煞
- 時支為日干之祿(歸祿)
- 五鼠遁
- 乙、庚日子時起丙子
| 藏干 | 氣 | 十神 |
|---|---|---|
| 乙 | 本氣 | 比肩 |
以上由程序按規則表算出,與本站八字排盤所用口徑一致。命理流派眾多,起例各家不盡相同。
古籍原文
六乙日生逢己卯,時居日祿財臨好;旺通木氣貴無疑,酉土辛重亦可惱。 ——《三命通會·六乙日己卯時斷》
乙日己卯時,祿入廟堂,乙木逢卯建祿,為人秀麗,通木火者貴。 ——《三命通會·六乙日己卯時斷》
乙日時臨己卯,偏財時祿歸迎。 ——《三命通會·六乙日己卯時斷》
日祿居時格不同,食神則馬要相逢;傷官印運皆為吉,官不逢兮祿自豐。 ——《三命通會·六乙日己卯時斷》
白話詳解
乙日卯時是什麼
乙日卯時,又稱乙日己卯時,是把日干與時辰天干配合起來的一個說法。日干為乙,屬木且為陰乾;所生時辰為卯時,對應清晨的時段;卯時的天干按五鼠遁推得為己,故時柱寫作己卯,納音屬城頭土。
這一格有兩個要點:其一,時干己土對日干乙木而言是偏財;其二,卯是乙木的臨官之地,也就是祿位,所以古書又說這是時支見日干之祿,稱為歸祿。此外,日干乙與時干己並不構成天干相合的關係,卯中所藏的乙木本氣對日干來說則是比肩。
古籍怎麼說
古籍論這一格,先點出時柱的兩個特徵:時上見財、時支歸祿。原文開篇的歌訣說「六乙日生逢己卯,時居日祿財臨好;旺通木氣貴無疑,酉土辛重亦可惱」,意思是乙日生人遇己卯時,祿位落在時柱、財星同時出現,木氣通旺則被視為可貴,而金重克祿則被看作不利。
接著原文說「乙日己卯時,祿入廟堂,乙木逢卯建祿,為人秀麗,通木火者貴。見庚辛為傷祿破命,患目疾」,並按生月分別作論:生在巳酉丑月被說成平常衣祿,生在辰戌丑未、申月則被說成吉利。其後又按六個日柱各出斷語,總的思路是看時柱是否成格、有沒有庚辛金傷祿、有沒有衝破,以及年月日支的配合。篇末的詩訣「乙日時臨己卯,偏財時祿歸迎。辛金酉字不相刑,虎榜定標名姓」也是同樣的意思:偏財與祿同在時柱,辛金與酉字不相刑剋才被看作成格。
在傳統命理中的用法
舊說以為,這一格以時上偏財與日祿同宮為基本結構,因此先看木氣是否通旺,再看有沒有金來傷祿。書中認為,原局通木火之氣的,屬於可貴之象;見庚辛金剋制祿位的,則被稱作傷祿破命,甚至附會有眼目方面的毛病。
書中還認為,生月的不同會改變這一格的厚薄:生在巳酉丑等金旺之月,被斷為平常衣祿;生在辰戌丑未之月,或申月,則被斷為吉利。對於六個日柱各有分論,思路都是圍繞時柱是否歸祿、有無庚辛透出、地支有無沖刑,以及年月能否補足木氣來展開。詩訣中「父母六親難靠」「無破無沖貴命」等語,舊時命理家亦據此推斷六親緣分與格局成敗,這些都屬於傳統命理的推演套路。
今天怎麼看
這一條目是傳統八字學說中按時柱論命的一個例子,反映的是古人把天干地支、十神、祿位、生月吉凶編織成一套解釋框架的思路。所謂歸祿、偏財、傷祿破命,都是這套框架內部的概念,彼此自洽,卻不是從實驗或統計中得來的結論。
從文化史角度看,這類分日柱逐條作斷的寫法,是古代命書便於查檢、便於記憶的編排方式,具有文獻與民俗研究的價值。它不具科學依據,也不構成對任何人的性格、健康、境遇或未來的判斷;今天閱讀時,可以把它當作瞭解傳統思維方式與術數文本的一份材料,而不必據以推斷自身或他人的命運。
常見問題
乙日卯時是什麼意思?
指日干為乙木、出生在卯時的八字時辰組合。卯時大致對應清晨五點到七點,此時辰的天干按五鼠遁推得為己,所以時柱寫作己卯。因為卯是乙木的祿位,古籍把這一格稱為日祿歸時或時上歸祿。
乙日卯時的時柱是什麼,十神怎麼算?
時柱為己卯,納音屬城頭土。以日干乙木為基準,時干己土是偏財;時支卯中所藏的乙木本氣,對日干來說是比肩。日干乙與時干己之間不構成天干相合,這些是排盤時按規則得出的對照結果。
古書說的歸祿是什麼?
歸祿是舊時命理的一個說法,指日干的祿位落在時柱上,即自己這一干的臨官之地出現在出生時辰的地支。乙木的祿在卯,所以乙日生人逢卯時便稱作祿歸時。古籍據此把時上見財與日祿同宮看作一種成格條件。
八字術語的說法可信嗎?
本頁介紹的是傳統命理學說的概念與古籍原文,各家流派說法不一,不具科學依據,僅供傳統文化了解,不構成任何預測或人生決策依據。
日干與時辰其他條目
依據:《三命通會》(明·萬民英)、《滴天髓》(舊題劉基注)、《淵海子平》(舊題宋·徐升),均為公版古籍。 八字命理為傳統術數,流派眾多、無統一口徑,本頁僅作傳統文化介紹,不具科學依據,不構成任何預測或決策依據,請勿迷信。