戊日酉时速查
- 时柱
- 辛酉(石榴木)
- 钟点
- 酉时 17:00–18:59
- 日干
- 戊(土,阳干)
- 时干十神
- 辛对日干戊为伤官
- 日干在时支
- 戊临酉为「死」
- 日时天干
- 不相合
- 时支神煞
- —
- 五鼠遁
- 戊、癸日子时起壬子
| 藏干 | 气 | 十神 |
|---|---|---|
| 辛 | 本气 | 伤官 |
以上由程序按规则表算出,与本站八字排盘所用口径一致。命理流派众多,起例各家不尽相同。
古籍原文
六戊日生时辛酉,伤官暴败怕时逢;柱中纵有财星助,有子不成命早终。 ——《三命通会·六戊日辛酉时断》
戊日辛酉时,身败伤官,戊以乙为官,辛为伤官,酉上辛金旺,戊土沐浴,为人性傲行卑。 ——《三命通会·六戊日辛酉时断》
古人以水土败在酉,所以多无结果,或功名早退,或子息不成。观上六日无大官命,可见伤官时遇不吉。 ——《三命通会·六戊日辛酉时断》
戊日时临辛酉,伤官不喜官星。财乡运地始亨通,性格心情不定。 ——《三命通会·六戊日辛酉时断》
白话详解
戊日酉时是什么
戊日酉时是八字排盘中的一种时柱配置:日干为戊土,属阳干,出生时辰为酉时,故时柱为辛酉,纳音为石榴木。按五鼠遁,戊、癸两日以壬子起子时,顺推到酉时即得辛酉,所以时干为辛,酉中所藏本气也是辛金。
这一配置的几个基本关系是:辛对日干戊而言是伤官,酉中本气辛对戊同样作伤官看;戊土落到酉支,于十二长生序中处于死地;日干戊与时干辛不构成天干相合,时支也不带神煞。至于十神对照、长生次序、起例对照等,页面表格已列出,此处只取结论,不再逐项复列。
古籍怎么说
《三命通会》在六戊日辛酉时断里,把这一配置的核心概括为身败伤官。书中说戊以乙为官,辛为伤官,酉上辛金正当旺,戊土则处于衰败之地(原文一处记作沐浴,一处引古人以水土败在酉),并据此说这类人性傲行卑。原书又认为年月透出乙木官星、与伤官相逢为祸,若月令能通生气、行北方之运,则另有出路。
古籍随后按六个日柱分条断语,依月令是否通气、行运方向、其余柱位的配合,分别给出不同的说法,并不以时柱一项定论。原文的歌诀可直接引来看其纲领:「六戊日生时辛酉,伤官暴败怕时逢;柱中纵有财星助,有子不成命早终。」又说「戊日逢辛号剥官,时上遇之尤堪嫌」,点出时上伤官这一层意思。
在传统命理中的用法
旧时命理家排到戊日酉时,先定出时干辛与日干戊的伤官关系,再看日主在时支处于死地,以判断时上伤官的轻重;接着查年月是否透出乙木官星,以为伤官与官星相战之忌,同时看月令是否通生气、行运走向以及其余三柱的配合。
书中认为不同的日柱、不同的年月组合会带来不同取象,例如丑未年月透财、辰戌丑未月等各有说法,又提到词馆学堂、狼藉煞等名目——时支本身不带神煞,原书所举狼藉煞乃就年支而言。旧说以为时上伤官只是纲目,须结合月令、行运与全局综合取断,单凭一个时柱不足以论人。
今天怎么看
把日干与出生时辰的干支对应起来,配上十神、长生与神煞来解说人的性情际遇,是中国传统命理学的一套符号体系,戊日酉时的条目即出自这一体系,其文本可上溯到《三命通会》等明清命书。
从文化史角度看,这类说法属于传统术数观念,反映的是古人以干支纪时、以五行生克附会人事的思维方式,其中关于品行、功名、家室的种种断言,是特定时代价值取向的投射,并无科学依据可验证。今日可以把它当作民俗文献与思想史材料来阅读了解,它不构成对任何人的性格判断,也不用于预测吉凶。
常见问题
戊日酉时是什么意思?
指日干为戊、出生在酉时、时柱为辛酉的八字配置,又称戊日辛酉时。酉时约当傍晚十七时至十九时,按五鼠遁顺推,戊日起壬子,到酉时即得辛酉,纳音为石榴木。《三命通会》专为此列有条目。
戊日酉时的时柱十神是什么?
时干辛对日干戊为伤官,酉中所藏本气辛金对戊同样作伤官看,所以这一时柱以伤官立论。同时戊在酉支于十二长生序中处死地,日时天干不相合,时支不带神煞。
戊日酉时是不是不好?
古籍中确有围绕时上伤官的种种说法,但那是传统命理学的一套推演,属民俗观念,没有科学依据,不能据此判断一个人的际遇。可作为传统文化与文献知识来了解,不宜当作对自身的结论。
八字术语的说法可信吗?
本页介绍的是传统命理学说的概念与古籍原文,各家流派说法不一,不具科学依据,仅供传统文化了解,不构成任何预测或人生决策依据。
日干与时辰其他条目
依据:《三命通会》(明·万民英)、《滴天髓》(旧题刘基注)、《渊海子平》(旧题宋·徐升),均为公版古籍。 八字命理为传统术数,流派众多、无统一口径,本页仅作传统文化介绍,不具科学依据,不构成任何预测或决策依据,请勿迷信。