丙日巳时速查
- 时柱
- 癸巳(长流水)
- 钟点
- 巳时 09:00–10:59
- 日干
- 丙(火,阳干)
- 时干十神
- 癸对日干丙为正官
- 日干在时支
- 丙临巳为「临官」
- 日时天干
- 不相合
- 时支神煞
- 时支为日干之禄(归禄)
- 五鼠遁
- 丙、辛日子时起戊子
| 藏干 | 气 | 十神 |
|---|---|---|
| 丙 | 本气 | 比肩 |
| 庚 | 中气 | 偏财 |
| 戊 | 余气 | 食神 |
以上由程序按规则表算出,与本站八字排盘所用口径一致。命理流派众多,起例各家不尽相同。
古籍原文
六丙日生时癸巳,日禄归时又遇官;不见巳寅壬癸月,功名唾于得何难。 ——《三命通会·六丙日癸巳时断》
丙日癸巳时,日禄归时,丙火巳上见癸为正官,坐贵。 ——《三命通会·六丙日癸巳时断》
丙日时逢癸巳真,号为正贵喜相亲;柱中年月无冲破,必是荣华富贵人。 ——《三命通会·六丙日癸巳时断》
君子文名出众,常人财禄有余。黄金白玉出沉泥,运至时来偏聚。 ——《三命通会·六丙日癸巳时断》
白话详解
丙日巳时是什么
丙日巳时,说的是一个人的日干为丙(属阳火),出生在十二地支中的巳时,即上午九时至十一时前后那一段时辰。此时的时柱干支为癸巳,纳音取为长流水。天干癸与日干丙相配,在十神体系中癸对丙为正官。
地支巳里藏有天干:本气为丙,与日干相同,是比肩;中气为庚,对丙为偏财;余气为戊,对丙为食神。又因为丙火的禄位就在巳,日干丙落在时支巳上,便称为临官、归禄。日干与时干之间不构成相合的关系。
古籍怎么说
古籍论这一格,先点出两个要点:一是日干之禄落在时支上,叫「日禄归时」;二是时干癸对丙恰是正官,官星就坐在禄地之上,所以原文说「日禄归时又遇官」「丙火巳上见癸为正官,坐贵」。
原文又提出条件:柱中不宜出现壬、己、寅、亥等字来冲破刑害,出现则另当别论;并以水旺利于官、木旺利于丙为取用的思路,总归于「无有不贵」的说法。
此外,古籍把六个丙日各自配癸巳时再作细分,如提到互换禄马、身坐偏官偏财、杂气财官等名目,仍以时上正官与归禄为主线,最后用歌诀概括为「柱中年月无冲破」则格局成立。
篇末的诗诀还从另一面提醒,若官禄受到冲克,旧说以为在妻室与仕途方面会有不利,属于歌诀式的对举说法。
在传统命理中的用法
旧时命理家推命,遇到丙日干配癸巳时,书中认为首先要看时柱是否成「日禄归时又遇官」之象,即禄与官同时落在时上,这是判定该格高低的起点。
书中认为,年月两柱的干支最为关键:若不见壬、己、寅、亥等来冲刑,则以贵论;若有冲破,则格局受损。旧说以为这一步的取舍,比单看时柱本身更为要紧。
在具体运用上,旧说以为还要结合出生的月令与年支来定格,例如以月令为财官之地、或天干透出财印等,作为推断贵显与否的依据;同时古籍常附「宜戒酒」之类修身的叮嘱,视为配合命局的自我约束。
旧时命理家也把时柱与妻室、子女、财禄等事项相联系,书中认为这些属于歌诀中对举的说法,须在整体命局中通看,不可单凭一柱即作断定。
今天怎么看
丙日巳时这一条目,是明清命理文献把日干、时辰、十神、禄位等要素系统化的一种体现。它把一天十二时与十天干逐一配对,再借歌诀口诀便于记忆与传授,反映了传统术数追求条理化、口诀化的编纂趣味。
从文化史角度看,这类分日立断的写法,是古代术数家整理经验、建立体系的产物,其中的官品、寿数、妻财等说法属于特定时代的观念与语言,承载的是历史信息。
需要说明的是,八字命理属于传统文化与民俗学说,其推演方式没有现代科学依据,不能用于判断个人前途、健康或婚姻。作为了解古人思维方式与文献表达的材料阅读即可。
常见问题
丙日巳时是什么时辰
指日干为丙火的人出生在巳时,即上午九时至十一时前后,时柱为癸巳。巳是丙火的禄地,时干癸对丙为正官,所以古籍称这一配置为日禄归时又遇官。
丙日癸巳时为什么叫日禄归时
因为丙火的禄位在地支巳,日干丙坐在时支巳上,等于禄落在时辰上,所以称为日禄归时,也叫归禄。时干癸恰又是丙的正官,官星与禄同处时柱,故古籍把二者并称。
丙日巳时的命怎么样
《三命通会》按六个丙日分条论述,思路是时上见正官、日禄归时,并以年月有无冲破来定格局,文中多用富贵功名之类古语。这只是传统命理学说的表述,没有科学依据,不构成对个人命运的判断。
八字术语的说法可信吗?
本页介绍的是传统命理学说的概念与古籍原文,各家流派说法不一,不具科学依据,仅供传统文化了解,不构成任何预测或人生决策依据。
日干与时辰其他条目
依据:《三命通会》(明·万民英)、《滴天髓》(旧题刘基注)、《渊海子平》(旧题宋·徐升),均为公版古籍。 八字命理为传统术数,流派众多、无统一口径,本页仅作传统文化介绍,不具科学依据,不构成任何预测或决策依据,请勿迷信。