乙日酉时（乙日乙酉时）是什么意思 · 八字日干与时辰详解

乙日酉时速查

酉中藏干对日干乙的十神
藏干	气	十神
辛	本气	七杀

以上由程序按规则表算出，与本站八字排盘所用口径一致。命理流派众多，起例各家不尽相同。

六乙日生时乙酉，得逢金局火为奇；用神遇木重重见，鬼绝寿伤反无依。 ——《三命通会·六乙日乙酉时断》

乙日乙酉时，身绝鬼旺，乙以辛为鬼，酉上辛旺乙绝。 ——《三命通会·六乙日乙酉时断》

日干是乙时临酉，假煞为权身旺奇；身弱遇官徒费力，功名须待运通时。 ——《三命通会·六乙日乙酉时断》

乙日时临乙酉，诞辰乙木无忧。其中权贵任求谋，无破功名定有。 ——《三命通会·六乙日乙酉时断》

乙日酉时，说的是一个人日干为乙、出生时辰落在酉时这一时段，排出的时柱为乙酉。乙在十天干中属阴木，常以藤萝花草为喻；酉是地支中的金位，其本气藏干为辛。时干的乙与日干的乙相同，两者构成比肩的关系；酉中的辛对乙木来说属于七杀。

从长生次序看，乙木走到酉位正临绝地；日时两个天干都是乙，彼此并不相合，时支上也不带常见的神煞。这一柱的纳音称为泉中水。这些要素构成了旧时命理论断这一时辰的基本着眼点。

《三命通会》以六乙日乙酉时为题，先用一首歌诀总说其格局取向：「六乙日生时乙酉，得逢金局火为奇；用神遇木重重见，鬼绝寿伤反无依。」大意是这一时柱要看是否合成金局、火能否起到作用，若用神坐于木而又重重见木，便谈不上好的结果。

其下解释道：「乙日乙酉时，身绝鬼旺，乙以辛为鬼，酉上辛旺乙绝。」意思是乙木到酉位已入绝地，而酉中辛金七杀正旺，形成了身弱而杀旺的局面；若地支凑成巳酉丑一类的金局而日主随之从化，书中认为另有取用之法；若用神坐木、身旺而不化，再遇到酉，则另作别论。

接着原文按六个日柱分别下断，涉及月份是否通金局、行运方向、以及官品、寿数、妻财等说法，思路不外乎：时上见杀而身旺者可借其权，身弱者则嫌杀重，另看有无印食制化、有无刑冲填实。原文又以一首诀作结：「日干是乙时临酉，假煞为权身旺奇；身弱遇官徒费力，功名须待运通时。」

书中认为，判断乙日乙酉时的关键在于日主的强弱与是否化局：若身旺或能合金局，时上辛杀可被借用而成权柄；若身弱杀重而无制化，则费力而难成。旧说以为，同一时柱还要配合出生月份的地支寒暖、以及行运的方位来论，例如通金局而行西方运者，与生于木旺之月者，说法并不相同。

旧时命理家又把六个日柱分开细论：有的日柱因拱贵、自刑、填实等结构而另立名目，有的则看时支与月令是否相呼应，再参以印绶、食伤能否制杀。同时，书中也提醒岁运再遇官杀一类干支时的忌讳，并对妻子、财源、迁居等方面留下若干断语。

这些说法都属于旧时命书的推演体系，是按固定的神煞、长生、十神规则层层套用的结果，全书的论断一律只能作为古籍观点来理解。

乙日酉时这一条目，是传统子平命理中按时柱分类论命的一个例子，体现了古人把时间干支化、再以阴阳五行和十神生克来解释人事的思维习惯。它把一个出生时刻压缩成几个符号，再依据身旺身弱、杀有制无制来展开叙述，反映了古代术数追求条理化、程式化的倾向。

从文化史角度看，这类文字保存了古代的时空观念、干支体系与社会价值取向，可以作为思想史与民俗史的材料来阅读。但八字命理属于传统学说，并不具有科学依据，其中关于富贵、寿夭、妻财的说法只是古人的说法，不构成对任何人的判断，也不应当被用来预测或指导现实决策。

乙日酉时指日干为乙、出生在酉时的八字，时柱排出来是乙酉。乙为阴木，酉中本气藏辛金，对乙木是七杀，而乙木到酉位按长生次序正处绝地，时柱纳音为泉中水。这是传统八字排盘中的一个时柱名目。

从十神关系看，时干乙与日干乙相同，为比肩；时支酉的本气辛对乙而言是七杀。所以这一柱表现为比肩在天干、七杀在地支的组合，同时乙临酉为绝地。这些只是干支与十神的对应关系，不含吉凶判断。

古籍对这一时辰有各种说法，如身旺、能成金局或有制化者另有取用，身弱杀重者则另论，但这些都是旧时命书的观点，且按不同日柱、月份分别下断，并无统一结论。命理属传统文化范畴，不具科学依据，不宜据此推断个人前程。

本页介绍的是传统命理学说的概念与古籍原文，各家流派说法不一，不具科学依据，仅供传统文化了解，不构成任何预测或人生决策依据。

依据：《三命通会》（明·万民英）、《滴天髓》（旧题刘基注）、《渊海子平》（旧题宋·徐升），均为公版古籍。八字命理为传统术数，流派众多、无统一口径，本页仅作传统文化介绍，不具科学依据，不构成任何预测或决策依据，请勿迷信。