乙日未时（乙日癸未时）是什么意思 · 八字日干与时辰详解

乙日未时速查

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六乙日生时癸未，入墓之中遇倒伤；马劣财微食见克，一生衣禄主平常。 ——《三命通会·六乙日癸未时断》

乙日癸未时，乙以癸为倒食，未中丁火食神，己土偏财，破癸癸倒未中丁火之食，平常衣禄。 ——《三命通会·六乙日癸未时断》

乙日相逢癸未，生逢木墓夭孤。雁行兄弟有如无，心性不常喜怒。 ——《三命通会·六乙日癸未时断》

自立自成事业，六亲骨肉亲疏，贵人得合两相扶，此命先贫后富。 ——《三命通会·六乙日癸未时断》

乙日未时，指八字四柱中日柱天干为乙、时柱为癸未的情形。乙为阴木，未为燥土，未时是十二时辰中的第八个时辰，约当午后一时至三时之前，此时太阳偏西，古称日昳、日央。

时干癸水对日干乙木而言是偏印，古书又叫倒食或枭神；未宫所藏三干，己土为乙木的偏财，丁火为乙木的食神，乙木自身为比肩。乙木坐未，在十二长生次序中处在养位。日干与时干之间不构成相合，时支也未带神煞，因此这一时柱的结构要点主要落在印星与食伤、财星的关系上。

《三命通会》设有“六乙日癸未时断”一节，专论乙日各日柱逢癸未时的取象。书中要点是：癸水倒食克制未中丁火食神，而未中己土偏财又能破癸，形成印与食、财互相牵制的局面，故以“平常衣禄”总括；若月令通土气，则另作吉论。

原文又把六个乙日日柱逐一分说，大意是各柱在不同季节与月令下，身旺身弱、官煞有无，取象不同，或论祖业、妻子、科名、官品等，条目繁多，吉凶互见。篇末以两段歌诀收束，提到离祖成家、兄弟亲疏、先贫后富之类的整体描述，并指出时逢木墓与刑克害的关系。

书中特别点明“倒食”这一环：癸水既为倒食，克去未中丁火食神，食神受制则财源受损，所以强调衣禄平常；而土旺的月份能泄火生金助财，故另立吉断。

旧时命理家论乙日未时，先看时干癸水偏印是否透出并得地，再看未中丁火食神、己土偏财能否保全。书中认为，倒食夺食是这一时柱的基本结构，若食神被克太过，一生事业多主平常；若行运或月令通土气，土能制水护食，则另当别论。

书中还认为，同一癸未时落在六个不同的乙日日柱上，配合四季月令，身旺身弱、官煞与从化的关系不同，断法随之而异：或论祖业迁移、或论妻孥、或论科名仕途，须通看年月与行运，不可执一时柱而概论。歌诀中所言离祖、刑克、先贫后富等，也是旧说对这类命局的整体概括，须结合全局方可参看。

从文化史角度看，乙日未时这类条目是古代命书按干支排列组合逐一立论的产物，属于传统子平术的知识体系。它反映了古人试图用阴阳五行、十神生克与时辰对应来解释人生境遇的思维方式，其价值主要在于文献与民俗研究。

这套说法建立在干支纪时与五行配属的假定之上，缺乏可检验的实证依据，不具科学性。今天可以把《三命通会》中的相关歌断当作古典术数文本与语言材料来阅读，理解其行文与推理方式，而不必据以推断任何人的命运走向。文中关于富贵贫贱、寿夭妻财的种种断语，均是旧时术家的成说，不宜当作对现实的判断。

指八字中日干为乙木、时柱为癸未的排盘组合，时辰在午后一时至三时之前。时干癸水对乙木是偏印，古称倒食；未中藏己土偏财、丁火食神、乙木比肩，乙木临未为养位，日时天干不相合，时支无神煞。这是干支纪时下的一个术语。

癸为阴水，乙为阴木，水生木而同为阴性，故癸对乙为偏印，古书也称倒食或枭神。《三命通会》正是抓住这一点立论，认为癸水克制未中丁火食神，同时未中己土偏财又反制癸水，形成印、食、财互相牵制的结构。

书中设“六乙日癸未时断”，总断以倒食夺食、衣禄平常为基调，认为月令通土气则另作吉论，又按六个乙日日柱配合四季月令逐条取象，涉及祖业、妻孥、科名等，并以两段歌诀概括其整体描述。这些都属旧时术数成说。

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依据：《三命通会》（明·万民英）、《滴天髓》（旧题刘基注）、《渊海子平》（旧题宋·徐升），均为公版古籍。八字命理为传统术数，流派众多、无统一口径，本页仅作传统文化介绍，不具科学依据，不构成任何预测或决策依据，请勿迷信。