壬日酉时速查
- 时柱
- 己酉(大驿土)
- 钟点
- 酉时 17:00–18:59
- 日干
- 壬(水,阳干)
- 时干十神
- 己对日干壬为正官
- 日干在时支
- 壬临酉为「沐浴」
- 日时天干
- 不相合
- 时支神煞
- —
- 五鼠遁
- 丁、壬日子时起庚子
| 藏干 | 气 | 十神 |
|---|---|---|
| 辛 | 本气 | 正印 |
以上由程序按规则表算出,与本站八字排盘所用口径一致。命理流派众多,起例各家不尽相同。
古籍原文
六壬日生时己酉,明官暗印有扶持;月通身旺人清贵,犹恐恋花贪酒色。 ——《三命通会·六壬日己酉时断》
壬日己酉时,败处逢生。壬水酉上沐浴,辛为生气印绶,酉上辛金旺,用己为官,酉上有明己 ——《三命通会·六壬日己酉时断》
壬日时逢己酉,正官印绶无偏,荣枯贵贱是因缘,人自生成便见。 ——《三命通会·六壬日己酉时断》
白话详解
壬日酉时是什么
壬日酉时,是把一天分为十二时辰后,日干为壬水的人出生在酉时所成的时柱。酉时大致对应傍晚五点到七点。依五鼠遁起时法,丁、壬两日从庚子时起数,依次推到酉位,时柱即为己酉,其纳音为大驿土。
从十神关系看,时干己土对日干壬水而言是正官;酉的本气辛金对壬水而言是正印,所以这一时柱同时带着官与印两层意味。就十二长生来说,壬水到酉为沐浴之位。日干与时干之间不构成相合,时支也不带神煞。
古籍怎么说
《三命通会》以「六壬日己酉时」立目,把这类时柱概括为「明官暗印有扶持」:明处见己土正官,暗中藏辛金正印,官与印互相帮衬。书中认为壬水落在酉位正是沐浴之地,属于「败处逢生」——辛金在此为生气印绶,酉上辛金旺盛,又以己土为官,酉中恰好透出明的己土。
书中强调是否通月气、有无倚托:若通月令之气、别处有所依托,再行财官之运,则论为清贵;若不通不托,则归于平常。若命中犯桃花坐命,书中认为其人多有恋花贪酒一类的评语。此外,原文按壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌六个日柱分列断语,各有取象,如「禄马同乡」「官印临门」「壬骑龙背」等,并配合月令与行运方向分别推说。末尾以歌诀作结,如「正官印绶无偏,荣枯贵贱是因缘」,并指出遇乙、癸、卯等冲破克害时格局会打折扣。
在传统命理中的用法
旧说以为,看壬日酉时先看时上透出的正官与暗藏的正印是否成格,因此书中反复以官印双全、禄马双全来形容其搭配。若月令能生助日主、别处有倚托,书中认为可按清贵一路推;反之则按平常论。
书中还认为此局喜行财官之运、或金水之运,具体吉凶须结合出生月令与所行方位,不能只凭一个时柱断定。至于原文逐条列出的官品高下、富贵先后、以及恋花贪酒之类的品性评语,都是旧时命理家依例推演的说法,属于古籍中的固定断法,转述时只作体例介绍,不指向任何具体的人。
今天怎么看
壬日酉时这一条属于传统八字命理的时柱论法,其框架来自干支纪时、五鼠遁起时、十神配属与十二长生等一整套术语体系,是古人试图以出生时刻归纳人事的一种经验性解释。《三命通会》所载的分日断语与歌诀,反映了明清时期命书的编排方式与语言风格。
从现代角度看,出生时刻与人的性格、际遇之间并无经科学验证的因果关系,这类推断不具备科学依据。作为传统文化材料,它的价值更多在于理解古人的思维方式、历法知识与文字表达,可作文本阅读与历史考察,不宜据以判断现实中的任何个人,也不构成任何形式的预测。
常见问题
壬日酉时的时柱是什么
按五鼠遁起时法,丁、壬两日子时起庚子,顺推到酉位即得时柱己酉,纳音为大驿土。时干己土对日干壬水为正官,酉的本气辛金对壬水为正印,所以这一时柱同时带有正官与正印两层十神关系。
壬到酉为什么叫沐浴
十二长生以长生、沐浴、冠带等次序排布,壬水长生在寅,按阳干顺行之例数到酉恰为沐浴之位。沐浴在旧说中又称败地,《三命通会》因此称壬日己酉时为「败处逢生」,是就干支所在位置而言的一种术语说法。
《三命通会》对壬日酉时怎么讲
书中以「明官暗印有扶持」概括其意,认为酉上辛金旺、又透明的己土为官,若通月令之气、别处有倚托,再行财官之运则论为清贵,否则归于平常;并按六个日柱分列断语,另以歌诀作结。这些都是古籍中的成说,只作体例了解。
八字术语的说法可信吗?
本页介绍的是传统命理学说的概念与古籍原文,各家流派说法不一,不具科学依据,仅供传统文化了解,不构成任何预测或人生决策依据。
日干与时辰其他条目
依据:《三命通会》(明·万民英)、《滴天髓》(旧题刘基注)、《渊海子平》(旧题宋·徐升),均为公版古籍。 八字命理为传统术数,流派众多、无统一口径,本页仅作传统文化介绍,不具科学依据,不构成任何预测或决策依据,请勿迷信。