己日酉时速查
- 时柱
- 癸酉(剑锋金)
- 钟点
- 酉时 17:00–18:59
- 日干
- 己(土,阴干)
- 时干十神
- 癸对日干己为偏财
- 日干在时支
- 己临酉为「长生」
- 日时天干
- 不相合
- 时支神煞
- —
- 五鼠遁
- 甲、己日子时起甲子
| 藏干 | 气 | 十神 |
|---|---|---|
| 辛 | 本气 | 食神 |
以上由程序按规则表算出,与本站八字排盘所用口径一致。命理流派众多,起例各家不尽相同。
古籍原文
己日癸酉时,水土浑浊。己以癸为财,辛为食。 ——《三命通会·六己日癸酉时断》
酉上癸病,辛旺,比肩夺财,财多聚散 ——《三命通会·六己日癸酉时断》
己日时逢癸酉,偏财喜遇食神。雁行无倚靠双亲,性格情怀不定。 ——《三命通会·六己日癸酉时断》
财来财去聚散,眼前广见难存。花开花谢再重新,此命先逆后顺。 ——《三命通会·六己日癸酉时断》
白话详解
己日酉时是什么
己日酉时是八字排盘中的一种时柱组合,指日干为己土而出生时刻落在酉时,即傍晚五时到七时之间。按五鼠遁的推法,甲日与己日的子时同起甲子,顺推至酉,天干落在癸,故时柱固定为癸酉,纳音属剑锋金。
日干己为阴土,时干癸对己而言是偏财,时支酉中所藏辛金本气为食神;己临酉在十二长生次序中为长生。日时天干不相合,时支亦不带神煞,所以旧说取象主要落在财与食二者的关系上。这一组合因而又被称为己日癸酉时。
古籍怎么说
《三命通会·六己日癸酉时断》开篇以歌诀总论,说「六己日生时癸酉,沐浴之乡水土浑」,正文随即点出「水土浑浊」四字。作者解释道:己土以癸水为财、以辛金为食,而癸到酉居病地,辛到酉则正旺,于是形成比肩争夺财星的局面,财虽多却容易聚散。
若日主本身衰弱又失其本气之地,书中认为主成败反复,旧说并把它与寿元长短相联系;反之,若生在身旺的月份,或行运扶身,则另作别论。书中又分六个己日的日柱分别立论,思路大抵围绕时上偏财与食神、日时之间有无刑冲、是否伤官伤尽、月令与行运能否扶身等条件展开,并以「己日时逢癸酉,偏财喜遇食神」概括其取象,歌诀又说「财来财去聚散,眼前广见难存」。
在传统命理中的用法
旧时命理家运用这一术语,先把它当作断时柱的模板:见己日癸酉时,先看月令能否使日主得气,再看年月日三柱与酉时之间有无冲合刑破。书中认为癸为偏财、辛为食神,食神生财本是可用之象,但辛旺而癸病,财星被比肩分夺,故取象为财来财去。旧说以为此格喜身旺,忌日主衰弱又逢冲克;若日时之间形成卯酉相冲之类,则另立迁移、性情不定一类说法。
旧说还认为天干癸己不合,时上又无神煞可取,故判断的重心全在财与食的配合。按六己日分条的旧例,日柱不同,断语亦随之变化,有的被说成宜于武职,有的被说成宜于近侍;这类关于官品、富贵、寿夭、家族的断言在旧籍中颇为常见,只是古人分类推演的体例,不宜当作对个人的具体结论。
今天怎么看
从文化史的角度看,己日酉时这类术语是宋明以来命理学说日益细化的产物。《三命通会》把一日十二时与十神、纳音、长生次序层层套合,形成一套可以按例推演的分类系统,既便于记诵,也便于在相命场合迅速立论。它的意义主要在于保存了古代关于时间、五行与人事联想的一套话语,以及当时社会对官品、寿夭、家族的关注方式。
需要说明的是,八字命理属于传统学说,并不具备现代科学意义上的依据。文中所记的聚散、成败、寿夭等判断,都只是古人的经验推演,不能据以预测人生,也不构成对任何人的评价。今天谈论己日酉时,更合适的用法是把它当作理解古代术数文化与语言习惯的一个入口。
常见问题
己日酉时是什么意思?
指日干为己、出生在傍晚五时到七时之间的八字,时柱固定为癸酉,纳音属剑锋金,所以又叫己日癸酉时。时干癸对己为偏财,时支酉中辛金为食神,己临酉为长生。
己日酉时的命好不好?
《三命通会》有「偏财喜遇食神」的说法,也提到财多聚散、身衰失地的顾虑,吉凶多系于月令与行运能否扶身。这些是旧籍的推演,并非对个人的判断,今天不必据此论吉凶。
己日酉时和己日癸酉时是一回事吗?
是同一回事。五鼠遁中甲日与己日的子时同起甲子,顺推至酉时天干为癸,故己日酉时的时柱必是癸酉。两个名称只是叫法不同,所指的时柱组合完全相同。
八字术语的说法可信吗?
本页介绍的是传统命理学说的概念与古籍原文,各家流派说法不一,不具科学依据,仅供传统文化了解,不构成任何预测或人生决策依据。
日干与时辰其他条目
依据:《三命通会》(明·万民英)、《滴天髓》(旧题刘基注)、《渊海子平》(旧题宋·徐升),均为公版古籍。 八字命理为传统术数,流派众多、无统一口径,本页仅作传统文化介绍,不具科学依据,不构成任何预测或决策依据,请勿迷信。