己日午时（己日庚午时）

己日午时是什么

己日午时是就日干与出生时辰而言的说法：日干为己，出生在午时，时柱即写作庚午，纳音是路旁土。己为阴土，午为地支中的日中时分。以十神论，时干庚对日干己而言是伤官；己坐午支，按长生次序正处临官之地，古人因此称之为日禄归时，也叫归禄。日干己与时干庚彼此并不相合，所以日时两干之间没有合化的名目。

午支中所藏之气对日干己各有归属：本气丁为偏印，中气己为比肩；同时午又被视作日干之禄所在，故时支带有归禄的意思。古籍又把这一时辰统称为六己日生时遇午的情形，是按日干与时支的搭配来立论的。

古籍怎么说

《三命通会》以「六己日庚午时断」立目，大意是说：己日而生于午时，禄归于时支，柱中若再见官星则为所忌，若另成伏晶格则另作评断。

书中接着解释，己日庚午时属于日禄归时；时干庚已成伤官，若柱中出现乙，午上之庚与乙相合，便成伤官合煞，旧时以为这样的人独立而有成。若年月不见乙、伤官又临败地，而柱中带有甲、丙二字，则名为伏晶格，只要格局不损、无冲破，书中认为可主大贵。

其后原文按己丑、己卯、己巳、己未、己亥等日柱分条，各自结合月令与年月干支，论及贵贱、财官、行运之类。最后以两段歌诀收束，一说归禄而无破无冲能发福，一说此配置名为背禄伤官、冲刑破害则祸多。

在传统命理中的用法

书中认为，这一时辰的关键在于时支见禄与时干透出伤官两件事：禄归时地是其得力之处，而庚金伤官则是其变数。旧说以为，若柱中再见官星，伤官与官星相碍，即为所怕；若出现乙而成伤官合煞，或出现甲、丙而别成伏晶格，格局未被冲破，则另作吉断。

旧时命理家推命时，先定日干与时柱，看时支是否为日干之禄，再看时干对日干的十神，然后结合年月干支与生月令气判断格局是否清纯、有无冲刑破害。六己日各条的分说，正是这种以时柱为纲、以柱中有无某字为条件的推演方式；歌诀则把吉凶两种结局对举，便于记忆与查验。

今天怎么看

己日午时之类的条目，是传统命理学用天干地支、十神、长生与神煞来组织的一套解释体系，反映的是古人试图以出生时刻推演人事的思路，也是古代术数文献中分日分时立断的编排习惯。

从今天看，这套说法属于传统文化与民俗史料，用汉字干支和类比象征建立对应关系，并不具有科学依据，也不能用来预测个人的贫富、官品、寿数或亲属关系。把它作为了解古代术数思维方式和语言表达的材料，较为平实可取。