癸日亥时（癸日癸亥时）

癸日亥时是什么

癸日亥时，说的是一个人日干为癸水、出生在亥时，时柱便写作癸亥，纳音取象为大海水。亥在十二地支中属水之极盛之地，癸水临亥即入「帝旺」，所以旧时论命者多认为此时出生的人水势充沛。时干上的癸与日干的癸同属一气，十神上称为比肩；亥支所藏的天干以壬水为本气、甲木为中气，对日干癸水而言分别看作劫财与伤官。日时两干同为癸，彼此不构成相合关系。

按五鼠遁的起时法，戊、癸两日都从壬子时起算，顺数至亥即为癸亥，所以时柱天干必然也是癸。这几项是排盘时据规则表推出的对照结果，页面表格已列出，正文不再逐项复列。

古籍怎么说

《三命通会·六癸日癸亥时断》开篇即以歌诀总断：「六癸日生时癸亥，禄马飞天临旺神；不见官星兼惹绊，必为贵格异常人。」其解说是：癸水在亥为健旺，癸以戊为官、以丙为财，而亥中丙戊之气俱绝，等于命里不见财官；却正因亥冲出巳中的丙戊，使财官「飞来就癸」，故称禄马飞天格。书中强调此时柱以清纯为要，不宜再见庚辛金与戊己土来「惹绊」破格。

接着原文按六个日柱分条下断，各柱条件不同：或论拱禄，或论日贵，或论身坐财官，多以月令与行运配成格局，并杂以官品、寿数、六亲之说。末尾另附两首诗诀，如「阴水重重透海波，少年未遇且蹉跎；困龙得志方能化，不遇时来虎卧坡」，以及「癸日时逢癸亥，败财带禄亨通」一首，并自言此编「原本十之六，增十之四，间有一命而两载者，传闻之误」，提醒读者须自己斟酌。

在传统命理中的用法

旧说以为，癸日亥时的关键在于亥为癸水帝旺之地、水势健旺，格局成败全看柱中有无财官与「填实惹绊」之字。书中认为若柱中不见官星、也没有戊己之类土来羁绊，亥冲巳而出的丙戊便可飞来就日主，成禄马飞天之格；若见庚辛金透出，则主其人清白而秀、聪明有智。反之，书中认为若有原文所说的「戊巳子」等字填实、或有子字冲动，则格局被破，另有孤克、僧道、清高等种种说法。

分条论断时，书中认为月令与行运的配合至关重要，同一癸亥时生于不同月份、行不同运程，断出的格局高下、品级与寿数各不相同；又如癸丑日逢此论拱禄、癸亥日逢此论性聪飘逸之类，都是以日支与时支的刑冲合害再加参详。这类推断以官品、寿夭、六亲为内容，属于旧时命理家的成套说法，只宜作为文献转述看待。

今天怎么看

飞天禄马是宋明以来子平、纳音诸法交融时流行的一种格局名目，思路是借支冲引出原局所无的财官，带有明显的取象与类比色彩。《三命通会》成书于明代，此卷明显带有汇编性质，作者自己也承认材料「传闻之误」，多有「一命而两载者」，可见这类条文是长期积累的术数经验之谈，并非统一严整的理论体系。

从今天的角度看，八字命理属于传统文化与民俗信仰范畴，其关于富贵贫贱、寿夭穷通的推断缺乏科学依据，不具备预测个人命运的功能。这一术语的价值主要在于文献与语言方面：它保留了古人对时间、五行与干支关系的一套象征性解释方式，可作为理解传统择时观念、术数文体与民间信仰的材料。阅读时宜区分文献整理与现实判断，不必据以衡量自身或他人的处境。