羊刃（陽刃）是什麼意思 · 八字神煞詳解

羊刃速查

以上由程序按規則表算出，與本站八字排盤所用口徑一致。命理流派眾多，起例各家不盡相同。

羊言剛也，刃者取宰割之義。 ——《三命通會·論羊刃》

祿過則刃生；功成當退不退則過，越其分如羊之在刃，言有傷也。故羊刃常居祿前一辰。 ——《三命通會·論羊刃》

陰陽萬物之理，皆惡權盛。 ——《三命通會·論羊刃》

子平以甲丙戊庚壬五陽干有刃，乙丁巳辛癸五陰乾無刃，惟見傷官；與羊刃同禍，是指陰陽之陽，非牛羊之羊。 ——《三命通會·論羊刃》

羊刃又稱陽刃，是傳統八字命理中一個按日干查取的術語：以出生日的天干為參照，在地支中找出與之對應的那一支，即為該日干的羊刃。頁面表格已按各日干列出對應的地支，這裡不再逐項羅列。

舊時說法認為，只有甲、丙、戊、庚、壬五陽干有刃，其餘五個陰乾不稱羊刃而見傷官，所以這個術語又常寫作陽刃，取陰陽之陽的意思。它所指的是天干之氣走到極盛、由盛轉衰的那個位置。

《三命通會·論羊刃》引《三車》解釋字面：「羊言剛也，刃者取宰割之義。」又說「祿過則刃生；功成當退不退則過，越其分如羊之在刃，言有傷也。故羊刃常居祿前一辰。」大意是：俸祿之後再進一步便是刃，功成之後應當退讓而不退，就越過了本分，如同羊走上刀刃，所以會有傷，羊刃因此排在祿的前一位。

書中又引希尹的話「陰陽萬物之理，皆惡權盛」，並舉例說明事物到極處就會受損：火極則焦、水極則湧、金極則折、土極則崩、木極則摧折，由此推出十干的正位即是極盛之地，而羊刃正落在這樣的位置上。至於陰乾，書中認為不稱刃而以傷官為論，原文特別說明這個陽字「是指陰陽之陽，非牛羊之羊」。

舊說以為，羊刃是剛烈、權勢盛極的象徵，處在五行之氣已極而將反的位置，所以既有成事之力，也帶著過極之傷。書中認為「既成而未極，則為福，已極則將反而為兇」，判斷時要結合整個命局的組合來看，不能只憑一處立論。

舊時命理家還把它單列為羊刃格（陽刃格）來討論。書中提到與之相關的取象時說「此格多為清嚴之官」，又說「若更有吉類，多為酷吏，能制奸宄」，並把羊刃與傷官並論，認為二者「與羊刃同禍」。這些都是依古籍文字轉述的舊說，用以說明該術語在舊有命理體系中的位置與用法。

從文化史的角度看，羊刃是傳統命理學內部的一套術語，用來給五行之氣的狀態命名：氣盛到極點、由盛轉衰的轉折處，被形象地稱為刃。它反映了古人以陰陽消長、物極必反來觀察人事的思維方式，是傳統思想與民俗文化的一部分。

這類說法屬於古代術數傳統，並不具有現代科學依據，不能作為判斷性格、境遇或人生走向的根據，也不構成任何預測。今天可以把它當作傳統文化與觀念史的材料來閱讀，體會古人如何用比喻和象數來安頓對世界的解釋。

羊刃是傳統八字命理中的一個術語，指以出生日的天干為基準查到的那處地支位置，被看作該日干之氣的極盛之地。古人從字面上解釋，羊取剛義，刃取宰割之義，祿過則刃生，故又叫陽刃。它屬於舊時術數用語，無科學依據。

是同一個術語的兩種寫法。古籍認為只有五陽干有刃，五陰乾不稱刃，因此常寫作陽刃。原文還特別說明「是指陰陽之陽，非牛羊之羊」，即取陰陽之陽，而非牛羊之羊，兩種寫法所指相同。

舊說以為物極必反，書中認為「既成而未極，則為福，已極則將反而為兇」，所以舊時命理家不憑單一位置下斷，而要看整個命局的組合。這只是傳統學說的轉述，不具科學依據，不作任何預測。

本頁介紹的是傳統命理學說的概念與古籍原文，各家流派說法不一，不具科學依據，僅供傳統文化了解，不構成任何預測或人生決策依據。

依據：《三命通會》（明·萬民英）、《滴天髓》（舊題劉基注）、《淵海子平》（舊題宋·徐升），均為公版古籍。八字命理為傳統術數，流派眾多、無統一口徑，本頁僅作傳統文化介紹，不具科學依據，不構成任何預測或決策依據，請勿迷信。