天乙貴人速查
| 日干 | 貴人所在地支 |
|---|---|
| 甲 | 丑、未 |
| 乙 | 子、申 |
| 丙 | 亥、酉 |
| 丁 | 亥、酉 |
| 戊 | 丑、未 |
| 己 | 子、申 |
| 庚 | 丑、未 |
| 辛 | 午、寅 |
| 壬 | 卯、巳 |
| 癸 | 卯、巳 |
以上由程序按規則表算出,與本站八字排盤所用口徑一致。命理流派眾多,起例各家不盡相同。
古籍原文
天乙者,乃天上之神,在紫微垣、閶闔門外,與太乙並列,事天皇大帝,下游三辰 ——《三命通會·論天乙貴人》
其神最尊貴,所至之處,一切凶煞隱然而避。 ——《三命通會·論天乙貴人》
天乙貴,三命中最吉之神。若人遇之則榮,功名早達,官祿亦易近。 ——《三命通會·論天乙貴人》
可見命中有貴,不可就為吉論,要當細詳。 ——《三命通會·論天乙貴人》
白話詳解
天乙貴人是什麼
天乙貴人是傳統八字命理神煞體系中的一位貴神。排定四柱之後,以出生日的天干為基準,到年、月、日、時四個地支中去查,凡查中者即稱命中帶有天乙貴人。每一組日干各對應兩個地支,構成固定的查法,這一點在術數界流傳的對照表中早已定型,歷代沿用不改。關於它的來歷,古籍把它描繪為天上之神,住在紫微垣、閶闔門外,與太乙並列,侍奉天皇大帝,執玉衡較量天人之事。因其位階極高,被推為諸神中最為尊貴者,故名天乙,取尊崇、庇護之意。
古籍怎麼說
古籍說這位神「其神最尊貴,所至之處,一切凶煞隱然而避」,把天乙貴人寫成能壓制凶煞的尊神,並稱它是「三命中最吉之神」,人若遇之則榮,功名早達。但原文同時記錄了當時術家的分歧:有人主張貴人分晝夜各專其權,以晝生遇晝貴、夜生遇夜貴為得力;有人主張以冬至後用陽貴、夏至後用陰貴。原文直言「或以子後為晝,午後為夜;或以日出為晝,日入為夜,皆是臆說」,認為不如只以寅申分陰陽。至於各日干為何以那兩個地支為貴,古籍用五行進退來解釋:如陽木、陽金、陽土用事畢而退藏於土位,陰木陰土須待生旺之水土滋養,火至盛夏而熄於酉藏於亥,水至窮冬而嗇於卯潛於巳,陰金須假生旺之火銼剛成形。原文結尾特別叮囑「可見命中有貴,不可就為吉論,要當細詳」。
在傳統命理中的用法
書中認為,查得貴人只是第一步,還要看它落於何宮、處於何種狀態。舊說以為貴人大致喜生旺、無衝破、不落空亡,天干納音相偕,並以得到祿馬、晝夜不背為佳;若「貴人無氣,雖有如無」,縱然命中帶貴也等同虛設。書中又按天干與貴人的搭配細分等第,如認為命主天干與貴人之支相合、又有福神相助者為上,犯死絕、衝破、空亡者依次減力,甚至淪為風塵卑冗。另有貴合、貴食之說,指日干得另一干所配之貴,或得其所食之神所配之貴,三者兼備則舊說許以官高祿重。還有夾貴、干夾貴、扶身諸格,取貴人前後夾擁太歲或年時互換見貴。對於貴人與其他神煞並見,古籍也各有描述,如遇生旺則形貌軒昂、性靈穎悟,與劫煞、官符、建祿並見則情狀各異,落於天中或與天中相連則另有說法。
今天怎麼看
從文化史的角度看,天乙貴人是傳統命理神煞系統的組成部分,其名目與天上星辰、紫微垣的宮禁意象相連,折射出古人把人間的等級秩序投射到星空之上的思維方式。查法以日干配地支,本質是一套約定俗成的符號規則,與五行生剋的推演並行,共同構成舊時術家論命的語彙。這類學說形成於長期的術數積累,各家解釋並不統一,古籍本身也保留了晝夜貴、陰陽貴等相互牴觸的說法,並自稱部分主張出於臆說。需要說明的是,八字命理屬於傳統文化與民俗信仰範疇,其推演並無現代科學依據,不具備對個人命運的預測功能,今日讀者大可把它作為一種思想史與民俗現象來了解。
常見問題
天乙貴人怎麼查?
以出生日的天干為基準,去年、月、日、時四個地支中尋找對應之字,查中即為命帶天乙貴人。每一組日干各配兩個地支,這套對照關係在術數界早已定型,通行的命書和工具中都能查到現成的表格,起例時對照即可。
天乙貴人是不是越多越好?
舊籍並不這麼看。古籍直言「貴人無氣,雖有如無」,又說「可見命中有貴,不可就為吉論,要當細詳」,強調還要看貴人是否生旺、有無衝破、落不落空亡、天干納音是否偕和。單以數量論優劣,並不符合古人的原意。
天乙貴人屬於哪一路說法?
它屬於八字命理中的神煞系統,與以日干配地支為基礎的十神推演並行,是另一套獨立的查法。舊時論命者常把兩者合看,認為神煞須落在五行喜忌的框架內才有意義,單憑某一個名目去下結論,歷來受到古籍的告誡。
八字術語的說法可信嗎?
本頁介紹的是傳統命理學說的概念與古籍原文,各家流派說法不一,不具科學依據,僅供傳統文化了解,不構成任何預測或人生決策依據。
神煞其他條目
依據:《三命通會》(明·萬民英)、《滴天髓》(舊題劉基注)、《淵海子平》(舊題宋·徐升),均為公版古籍。 八字命理為傳統術數,流派眾多、無統一口徑,本頁僅作傳統文化介紹,不具科學依據,不構成任何預測或決策依據,請勿迷信。