甲木

甲木是什么

甲木是十天干之首，五行归木、阴阳属阳，故古人称它为阳木。在取象上，它在天象征雷与龙，在地象征梁与栋，又常被比作参天大树，含有主宰四时、生育万物的意味。八字排盘中，若日柱天干为甲，便称此人为甲日主，所谓甲木首先就是指这一日主本身的属性。甲木自身带着一套标记：以亥为长生、寅为临官即禄、卯为帝旺、未为墓，又与己土相合而化为土；古书还以丑、未为它的天乙贵人，以卯为它的羊刃。这些名目与十二长生的各阶段次序相配合，用来说明甲木在不同地支上所处的状态名称；至于甲日主见其余天干分别构成何种十神，已有对照列出，此处不再逐条复述。

古籍怎么说

《三命通会·论天干阴阳生死》把甲木列为十干之首，说它「在天为雷为龙，在地为梁为栋」，是为阳木。它的禄到寅，而寅中之木被说成根已断、枝已绝的死木，属于刚木，「须仗斧斤斫削方成其器」；又说甲木长生于亥，亥是河潭池沼之水，属死水，死木浸在其中虽浸年久亦不朽坏，譬如在水中的木材反而能坚固。同篇又讲，若离水而遇上癸水这种活水，日晒雨淋、干湿不调，便会枯朽生火，故有灰飞烟灭之患，并引「木不南奔」一句，说明甲木死于午。《三命通会·十干分配天文》则从天文角度取象，说「甲木为雷。雷者，阳气之嘘也」，仲春之月雷乃发声，正是甲木当旺之时；到申月雷声渐收，所以甲木至申而遂绝。《滴天髓·天干论》用四句韵语总括它的喜忌，原注解释甲为根干之木、纯阳之本，旺木得火而愈敷荣，并指出火多而坐辰可以摄之、水多而坐寅可以纳之。

在传统命理中的用法

书中认为，判断甲木的强弱首先要看它出生的月令：甲木生亥、木旺于春，至寅临官归禄，至午则死。基于此，《三命通会》说凡命属甲日「主喜值春天」，又说「运不喜西方」，旧说以为甲日主所行的大运以东方、春天一类的时节方位为顺，西方金旺之地则不为其所喜；这是旧时命理家把季节、方位与干支旺衰对应起来的基本思路。旧说以为，甲与己相合而化土，论合化时要考察化与不化；又以寅为禄、卯为羊刃、亥为长生、未为墓，配合十二长生各阶段的名称，观察甲木在不同地支上所处的状态，并以丑、未为它的天乙贵人。论十神时，则以甲见甲为比肩、见庚为七杀之类，对照表已列，不再赘述。《滴天髓》一系更重「地润天和，植立千古」，原注以为甲坐辰时，辰为水库能制火滋木、土能泄火而根润，故此时不怕火；又因甲禄在寅、寅属艮而土厚，故此时能纳水。

今天怎么看

甲木是古代阴阳五行符号体系中的一环。把雷、龙、梁栋、大树等自然物象与抽象的天干对应，体现的是古人取象比类的思维方式；而长生、临官、帝旺、墓这些名目，本是描述草木由萌发到枯亡的阶段，被借来刻画时间节律与人事盛衰，由此形成一整套可以推演的说法。作为传统学说，甲木的生克、合化、旺衰诸论属于历史与民俗文化遗产，并不具备现代科学依据，也不构成对个人性格或经历的实证判断。今天它更多出现在古代文献整理、民俗史与传统文化普及的场合，读者把它当作理解古人如何组织时间观念与人事观念的一把钥匙即可，与文学、历史材料相互参看，不必据以推断自身处境。