地支三合是什么意思 · 八字干支合冲刑害详解

地支三合速查

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若三字缺一则化不成局，不可以三合化局论。 ——《三命通会·论支元三合》

盖天地间道理，两则化，一阴一阳之谓也，三则化，三生万物之谓也。 ——《三命通会·论支元三合》

如申子辰，申乃子之母，辰乃子之子，申乃水生，子乃水旺。 ——《三命通会·论支元三合》

大率合吉神则吉，合凶神则凶。 ——《三命通会·论支元三合》

地支三合，指十二地支中特定的三个字相互凑合成一个整体，命理上称为「局」。每组三字分别配属一行，共成水、木、火、金四局；具体的三字配对，见页面所附一览表，此处不逐一罗列。

三合与两字相合不同，古籍强调必须三字同时出现才算成立，缺其中任何一个字，就不按合局来论。另外，五行中唯独没有列出土的三合组，因为四行都要靠土才能成局、万物最终都归藏于土；若辰戌丑未四字齐备，则直接按土局来看。

《三命通会·论支元三合》把三合比作人之一身的运用，说「精乃天之元，气乃神之本」，精为气之母、神为气之子，子母相生，精气神齐全而不散才叫合；因为地支属于人元，所以用这个道理来解释三合。

书中以水局为例，说明三个字各代表一个阶段：申是子之母、辰是子之子，申处于水的生、子处于水的旺、辰处于水的气，「生即产，旺即成，库即收」，有生有成有收，万物善始善终，是自然之理，所以申子辰合为水局。其余各局道理相同。

至于为什么是三个字，书中给出的理由是「盖天地间道理，两则化，一阴一阳之谓也，三则化，三生万物之谓也」——两对应阴阳相化，三对应三生万物，故须三字齐备方能化成一局。

旧时命理家看命，遇到地支三合成局，认为属于「得局」，并按这局对日主而言是哪一类十神来定称呼，比如丙丁日主见亥卯未为印局、见巳酉丑为财局，见寅午戌为本局、申子辰为官局、辰戌丑未为伤局。

书中认为三字再与禄相合，可另立名目，如丙人见巳酉丑、丁人见寅午戌，因丙以巳为禄、丁以午为禄，酉丑合巳、寅戌合午，故称三位禄格，并引「禄有三会」之语为证。

此外，《三命通会》还认为合局入命会体现为形容姿美、神气安定一类的性情，并按所合之神分别立说，「大率合吉神则吉，合凶神则凶」——合贵禄、正印、食神各有其说，合大耗、咸池、官符则另有其辞，这是旧说以所合之神分野的惯用思路。

从文化史的角度看，地支三合是古代术数家在阴阳五行框架内整理时间符号的一种尝试：他们把十二地支两两相对、三三成组，试图用一套整齐的结构解释人与天地节律的关系，其中「三生万物」「子母相生」的表述明显带有传统哲学的印记。

这类说法属于传统命理学说，反映的是古人对秩序与象征的想象，不具有现代科学依据，也不能据以推测或断定任何人的命运、性格与遭遇。今天读者可以把它当作了解传统思维方式与民俗文化的材料来阅读，而不必当作可验证的结论。

指十二地支中特定的三个字合成一组，命理上称为局，按五行分别归入水、木、火、金四局。《三命通会》用精气神子母相生来解释这种合，认为三字齐备才体现万物有生、有成、有收的道理。

古籍说得很明确：「若三字缺一则化不成局，不可以三合化局论。」也就是说三个地支必须同时出现在命局中，少一个就不按三合化局来称呼，只能看作普通的地支关系。

《三命通会》解释说，四行都要依赖土才能成局，万物最终归藏于土，所以不为土另立三合；若辰戌丑未四字齐备，就直接按土局来看。这是古人为保持五行结构完整所作的安排。

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依据：《三命通会》（明·万民英）、《滴天髓》（旧题刘基注）、《渊海子平》（旧题宋·徐升），均为公版古籍。八字命理为传统术数，流派众多、无统一口径，本页仅作传统文化介绍，不具科学依据，不构成任何预测或决策依据，请勿迷信。