甲木

甲木是什麼

甲木是十天干之首，五行歸木、陰陽屬陽，故古人稱它為陽木。在取象上，它在天象徵雷與龍，在地象徵梁與棟，又常被比作參天大樹，含有主宰四時、生育萬物的意味。八字排盤中，若日柱天干為甲，便稱此人為甲日主，所謂甲木首先就是指這一日主本身的屬性。甲木自身帶著一套標記：以亥為長生、寅為臨官即祿、卯為帝旺、未為墓，又與己土相合而化為土；古書還以丑、未為它的天乙貴人，以卯為它的羊刃。這些名目與十二長生的各階段次序相配合，用來說明甲木在不同地支上所處的狀態名稱；至於甲日主見其餘天干分別構成何種十神，已有對照列出，此處不再逐條複述。

古籍怎麼說

《三命通會·論天干陰陽生死》把甲木列為十干之首，說它「在天為雷為龍，在地為梁為棟」，是為陽木。它的祿到寅，而寅中之木被說成根已斷、枝已絕的死木，屬於剛木，「須仗斧斤斫削方成其器」；又說甲木長生於亥，亥是河潭池沼之水，屬死水，死木浸在其中雖浸年久亦不朽壞，譬如在水中的木材反而能堅固。同篇又講，若離水而遇上癸水這種活水，日曬雨淋、乾溼不調，便會枯朽生火，故有灰飛煙滅之患，並引「木不南奔」一句，說明甲木死於午。《三命通會·十干分配天文》則從天文角度取象，說「甲木為雷。雷者，陽氣之噓也」，仲春之月雷乃發聲，正是甲木當旺之時；到申月雷聲漸收，所以甲木至申而遂絕。《滴天髓·天干論》用四句韻語總括它的喜忌，原註解釋甲為根干之木、純陽之本，旺木得火而愈敷榮，並指出火多而坐辰可以攝之、水多而坐寅可以納之。

在傳統命理中的用法

書中認為，判斷甲木的強弱首先要看它出生的月令：甲木生亥、木旺於春，至寅臨官歸祿，至午則死。基於此，《三命通會》說凡命屬甲日「主喜值春天」，又說「運不喜西方」，舊說以為甲日主所行的大運以東方、春天一類的時節方位為順，西方金旺之地則不為其所喜；這是舊時命理家把季節、方位與干支旺衰對應起來的基本思路。舊說以為，甲與己相合而化土，論合化時要考察化與不化；又以寅為祿、卯為羊刃、亥為長生、未為墓，配合十二長生各階段的名稱，觀察甲木在不同地支上所處的狀態，並以丑、未為它的天乙貴人。論十神時，則以甲見甲為比肩、見庚為七殺之類，對照表已列，不再贅述。《滴天髓》一系更重「地潤天和，植立千古」，原注以為甲坐辰時，辰為水庫能制火滋木、土能洩火而根潤，故此時不怕火；又因甲祿在寅、寅屬艮而土厚，故此時能納水。

今天怎麼看

甲木是古代陰陽五行符號體系中的一環。把雷、龍、梁棟、大樹等自然物象與抽象的天干對應，體現的是古人取象比類的思維方式；而長生、臨官、帝旺、墓這些名目，本是描述草木由萌發到枯亡的階段，被借來刻畫時間節律與人事盛衰，由此形成一整套可以推演的說法。作為傳統學說，甲木的生克、合化、旺衰諸論屬於歷史與民俗文化遺產，並不具備現代科學依據，也不構成對個人性格或經歷的實證判斷。今天它更多出現在古代文獻整理、民俗史與傳統文化普及的場合，讀者把它當作理解古人如何組織時間觀念與人事觀念的一把鑰匙即可，與文學、歷史材料相互參看，不必據以推斷自身處境。