十二长生

十二长生是什么

十二长生是把十个天干各自在十二地支上的状态分成十二个阶段的名目，依次为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，合称十二宫，又叫五行寄生十二宫。所谓寄生，是说五行之气借地支而存身、生长、收藏，像人从出生到衰亡再到重生一样周流不止。排布时阳干顺着地支次序数，阴干逆着数，所以同一阶段在不同天干下落在不同地支上。这套结果与本站排盘中标为地势的算法一致，读者可在盘面直接看到每个天干对应的十二宫位。

古籍怎么说

《三命通会》先讲五行在四季中的旺相休囚死，指出春木旺则火相、水休、金囚、土死，夏火、六月土、秋金、冬水依此类推，说明五行之气随季节盛衰；又以观夏月大旱、秋月草木黄落、冬月水结冰等自然景象，证明其旺其死概可见矣。书中认为四时之序节满即谢、五行之性功成必复，阳极而降、阴极而升是天之常道。接着引《三命提要》逐条解释十二宫：绝即受气，如母腹空未有物；胎为天地气交、其物萌芽；养为成形；长生是万物发生向荣，「如人始生而向长也」；沐浴又名败，形体柔脆易损；冠带如人具衣冠；临官、帝旺如人仕进与兴旺；其后衰、病、死依次比拟人的衰病死；墓又叫库，万物成功而藏之库，归墓则又受气、胞胎而生，如此循环十二宫亦若人世轮回也。

在传统命理中的用法

旧说以为十二长生是衡量命局中某一干支旺衰的尺子：处于长生、临官、帝旺等位，书视为气得地；处于死、墓、绝等位，书视为气失地。旧时命理家排盘时，会先看日主或某五行在月令上是旺是衰，再对照十二宫的顺逆位置，判断这一干在命局中的进退态势，并与扶抑、制化的思路合看。但古籍同时留有告诫：「凡推造化，见生旺者未必便作吉论，见休囚死绝未必便作凶言。」书中认为生旺太过宜乎制伏，死绝不及宜乎生扶，关键在识其通变。旧说又以胎生旺库为四贵、死绝病败为四忌、余为四平，书中自称这亦大概言之，并非定论。

今天怎么看

从文化史看，十二长生是古人以人的一生来比拟四时与五行消长的产物，属于传统命理学与古代自然观相结合的概念体系。它与旺相休囚死、寄生等说法一样，反映的是古人试图用一套统一模型解释万物盛衰的思维趣味，在术数文献和民俗文化研究中有其资料价值。这套学说建立在类比与经验归纳之上，不具备现代科学意义上的证据，其对应关系也无法通过实验检验。今天可以把它当作传统思想史与民俗文化现象来了解，用以阅读古籍、理解旧时叙事方式，但不作为判断个人前途、健康或际遇的依据，也不涉及任何预测。