十二長生

十二長生是什麼

十二長生是把十個天干各自在十二地支上的狀態分成十二個階段的名目，依次為長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，合稱十二宮，又叫五行寄生十二宮。所謂寄生，是說五行之氣借地支而存身、生長、收藏，像人從出生到衰亡再到重生一樣周流不止。排布時陽干順著地支次序數，陰乾逆著數，所以同一階段在不同天干下落在不同地支上。這套結果與本站排盤中標為地勢的算法一致，讀者可在盤面直接看到每個天干對應的十二宮位。

古籍怎麼說

《三命通會》先講五行在四季中的旺相休囚死，指出春木旺則火相、水休、金囚、土死，夏火、六月土、秋金、冬水依此類推，說明五行之氣隨季節盛衰；又以觀夏月大旱、秋月草木黃落、冬月水結冰等自然景象，證明其旺其死概可見矣。書中認為四時之序節滿即謝、五行之性功成必復，陽極而降、陰極而升是天之常道。接著引《三命提要》逐條解釋十二宮：絕即受氣，如母腹空未有物；胎為天地氣交、其物萌芽；養為成形；長生是萬物發生向榮，「如人始生而向長也」；沐浴又名敗，形體柔脆易損；冠帶如人具衣冠；臨官、帝旺如人仕進與興旺；其後衰、病、死依次比擬人的衰病死；墓又叫庫，萬物成功而藏之庫，歸墓則又受氣、胞胎而生，如此循環十二宮亦若人世輪迴也。

在傳統命理中的用法

舊說以為十二長生是衡量命局中某一干支旺衰的尺子：處於長生、臨官、帝旺等位，書視為氣得地；處於死、墓、絕等位，書視為氣失地。舊時命理家排盤時，會先看日主或某五行在月令上是旺是衰，再對照十二宮的順逆位置，判斷這一干在命局中的進退態勢，並與扶抑、制化的思路合看。但古籍同時留有告誡：「凡推造化，見生旺者未必便作吉論，見休囚死絕未必便作兇言。」書中認為生旺太過宜乎制伏，死絕不及宜乎生扶，關鍵在識其通變。舊說又以胎生旺庫為四貴、死絕病敗為四忌、餘為四平，書中自稱這亦大概言之，並非定論。

今天怎麼看

從文化史看，十二長生是古人以人的一生來比擬四時與五行消長的產物，屬於傳統命理學與古代自然觀相結合的概念體系。它與旺相休囚死、寄生等說法一樣，反映的是古人試圖用一套統一模型解釋萬物盛衰的思維趣味，在術數文獻和民俗文化研究中有其資料價值。這套學說建立在類比與經驗歸納之上，不具備現代科學意義上的證據，其對應關係也無法通過實驗檢驗。今天可以把它當作傳統思想史與民俗文化現象來了解，用以閱讀古籍、理解舊時敘事方式，但不作為判斷個人前途、健康或際遇的依據，也不涉及任何預測。